《龙门心法》第三章 断除障碍 白话译文

《龙门心法》第三章 断除障碍

修行的道路上，若障碍未被清除，心灵便会陷入闭塞与昏迷之中；若阻碍未被排除，心智就会变得愚昧暗淡。我们的心灵本质如同明亮的天空，却被无明妄情如同浮云一般遮蔽。云层遮挡了蓝天，白日自然无法朗照；情感迷惑了心灵的窍门，真实的机缘又怎能通达圆融。这难道不是修行人的一大症结所在吗？

今日，我要揭示这个病根，修行中的障碍，在道家观念中分为两种：理障与事障。不明白事物的本质，就难以分辨真假；不得其理，就无法辨别正邪。若执着于道理而论及具体事务，拘泥不化，便成了道理阻碍了心性；若行事违背道理，乖张悖逆，就是行为戕害了本性。不论是执着于道理还是执着于事务，任何形式的执着，都是修行的障碍。

让我们细致解析“障碍”二字。诸多经典教诲，皆旨在引导大众行善、学好、修真、悟道。然而，众生有时偏偏反其道而行之，不行善而作恶，不学好而习坏，不追求真实而沉溺于虚假，不悟道而悖离教义，这便是事障，它蒙蔽了本心。同样，有些出家人，虽然行善、学好、修真、悟道，却过于执着于这些善行与真理，不能从中解脱，这就成了理障，同样束缚了心性。这两种障碍，前者发生在积极向上的修行者身上，后者则更为隐蔽，存在于一些心性未明、天机未转的修行者心中。更有甚者，见到他人在修行上有进步，表面上赞美，内心却生起无明与障碍，暗自生出嫉妒与对抗。

如果不消除这些障碍，就如同想要渡过苦海，明明有船、有筏、有帆、有桨，具备了渡海的一切条件，却仍旧无法过海，这是为何？这是因为内心的乌云密布，预示着前行的风浪险阻，使人不敢前行。

日常积累的功德善行，行善、学好、修真、悟道，不正是为了脱离苦海吗？这些修行的成果与善行，不就是渡海的舟船、筏子、帆和桨吗？既然有了渡海的工具，为何还不启航？原因在于那点点障碍之心，就如同天空中聚集的乌云，预示着即将来临的风浪，因此无法前进。

苦海无边，回头即是彼岸。只有彻底扫除障碍，天空的乌云才会散去，我们才能真正跨越苦海。你们可曾听过《高上玉皇本行集经》中的教诲？它明确指出：“众生之所以不能亲见上天之主的慈悲面容，只因障碍重重。”又说：“这些种种障碍，你们都应当一一断除。”《玉皇经》开头即强调断除障碍的重要性。疑惑、贪嗔等，都是障碍的具体表现。若不除去这些障碍，清净之心便无法成就。没有了清净，十七种光明、三十种功德又从何谈起？没有光明与功德，又如何成为万天之主、诸佛之师？《玉皇经》的三卷五品，无不是基于断除障碍的教义。这不仅仅局限于《玉皇经》，儒家、佛教、道教以及各种学问流派，万千言辞，都是为了破除愚痴黑暗、断除障碍、明了真理的方法。

世间的障碍繁多，粗细大小各异，上述所言仅是大概，还有更多微妙细微的障碍存在。比如研读经典，其中奥义深远，个人的智慧有限，难以领悟经典的精髓，这便是心窍未开，智慧之光微弱。若又不愿谦卑请教于高明之士，岂不是自我设限？即使得到解答，又生出疑惑，担心他人的解释不够真实，再去询问他人，得到的答案又各不相同，心生烦躁，徘徊不定，这难道不是障碍？又或者与同伴一起诵读经典，对方已经熟练掌握而自己尚未熟练，便心生烦恼；反之，若自己熟练而对方生疏，便沾沾自喜，这不也是障碍吗？再如，自视有才而轻视他人愚笨，生出欺诈之心；见到他人行善或修行有成，或因财富差异而生嫉妒或压迫之心；理解经典一时明白，便固执己见，向人讲说时，遇到更高明的见解而不服气；修行打坐时偶有心得便自我炫耀；所学的妙理被固执地锁在心中，不知灵活运用；同道中人一起求师问道，见他人明了而自己不明，不自省反而嫉妒对方；累积财富，临死仍吝啬一文不放；种种爱好，如琴棋书画，过度沉迷；或误以为符咒为神通妙用，或认为某些法术是低劣之法，因喜好而排斥，因嫉妒而偏好，这些都是障碍。

你们既然已决心超脱尘世，就应当付诸实践，真正做出世的努力，方能超凡入圣。这些障碍，无一不是修行路上的绊脚石，如何能够超脱？我真诚地希望，大家都能将这些障碍彻底清除，这样心灵才能保持清醒，智慧也会渐渐增长，久而久之，心灵就会变得空灵，性天自然朗照。其中蕴含的妙处，便是洞悉生死轮回的奥秘，关键在于能否断除障碍。若想让身体脱离苦海，请先将内心的障碍彻底清除，如此，前行的路上便不再有风浪之险。

第七代律师 西晋 昆阳子 王常月 传

弘道阐教法孙 维阳子 詹太林 校

弘道阐教元孙 初阳子 唐清善 演

白话文翻译 小悟

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