洞烛红楼| 秦钟是个什么样的情种？？

秦钟是个什么样的情种？

作者：洞烛

No.1

秦钟是不是情种

秦钟在全书中篇幅不长，但活得很热闹。

和宝玉暧昧，和香怜暧昧，看见个纺纱的二丫头也动心，遇上一个小尼姑就动情。

男女通吃，生冷不忌，是一个很轻浮的人物。

但他的出场，脂批却非常郑重：

[甲戌双行夹批：设云“情钟”。古诗云：“未嫁先名玉，来时本姓秦。”二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处。]

“情种”是指秦钟，而因为有一句“未嫁先名玉”，有些研究者就说可卿的名字叫“秦玉”，那是误会了，因为这是一句古诗，出自南北朝时期刘缓《敬酬刘长史咏名士悦倾城诗》，全文如下：

不信巫山女，不信洛川神。

何关别有物，还是倾城人。

经共陈王戏，曾与宋家邻。

未嫁先名玉，来时本姓秦。

粉光犹似面，朱色不胜唇。

遥见疑花发，闻香知异春。

钗长逐鬟髲，袜小称腰身。

夜夜言娇尽，日日态还新。

工倾荀奉倩，能迷石季伦。

上客徒留目，不见正横陈。

这首诗写的到确实是一个叫秦玉的女人，全诗句句有典，句句不离风月，实在是可以归于 “淫词艳曲”了。而可卿房间里的装饰，也全用类似典故，但都出于唐代以后，这大概是补续刘缓的年代缺憾，承上启下，颇有点“皮一下”的恶作剧味道。

所以，可卿虽然不叫秦玉，但说她是新一代的秦玉也没啥不可以。

这句批语事关姐弟二人，并指出这是“大比托、大讽刺”，作为角色，就算不是反派，肯定也不算正派。

不正不反，还要“大讽刺”，比附戏曲行当里的“生旦净末丑”，那这姐弟两，就是“丑角”了——也就是俗称的“小花脸”。

事实上，秦钟的写法也确实有点丑化：

那秦钟早已魂魄离身，只剩得一口悠悠余气在胸，正见许多鬼判持牌提索来捉他。那秦钟魂魄那里肯就去，又记念着家中无人掌管家务，[甲戌侧批：扯淡之极，令人发一大笑。余请诸公莫笑，且请再思。]又记挂着父亲还有留积下的三四千两银子，[甲戌双行夹批：更属可笑，更可痛哭。]又记挂着智能尚无下落，[甲戌双行夹批：忽从死人心中补出活人原由，更奇更奇。]因此百般求告鬼判。

面对生死大事，记挂的仍是家业财产，实在是过于琐碎局促了，更谈不上高雅。稍稍涉“情”的，也只是一个踪影渺然的情人，还是附带想到的。

这个写法，后来被吴敬梓挪到《儒林外史》里，发挥得更好玩：

话说严监生临死之时，伸着两个指头，总不肯断气；几个侄儿和些家人都来讧乱着问，有说为两个人的，有说为两件事的，有说为两处田地的，纷纷不一；只管摇头不是。赵氏分开众人，走上前道：“爷，只有我能知道你的心事。你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。合家大口号哭起来，准备入殓，将灵柩停在第三层中堂内。

No.2

由色生情，传情入色

《红楼梦》“大旨谈情”，却把作者钦定的“情种”写得这么不堪，并借脂砚斋写出“大比托、大讽刺”，似乎是在否定“情”之一物了？

不是的，因为这部书对“情”的定义非常丰富，同一个“情”字，有“高级”和“低级”的区别。

还是要回到空空道人的那段话：

从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》

这段话里，“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”是作者自己发明的。整部《红楼梦》的精髓，也在这十六个字里。

我们先不谈广义的“色空”，不谈物质精神世界宇宙，聊一下狭义的，专指男女之情。

通常来说，“因空见色，自色悟空”就已经足够了，何必用“由色生情，传情入色”来绕个圈子？

这种佛家偈子，要的就是直指本心，多一个字都属无聊，何况还多了两句。

但作者写这个，正是出于作者对“情”的深刻理解。也是作者真正的宗教和哲学思考。

“因空见色，自色悟空”，这当然很直接，但普通人根本做不到，看见美女就想到粉骷髅，完全不符合常规嘛。

所以，“因空见色，由色生情”才是合理的，而这一类的极致，就是所谓“情种”。

传统话本中，光睡不爱叫“下流”，睡了就爱叫“风流”。

什么叫情种？情种就是“风流”的极致，见一个爱一个。

警幻所谓“好色即淫，知情更淫”，说的就是这样的“情种”。

但《红楼梦》如果还是写这种“情种”，那无非多一部《肉蒲团》之类的劝世文而已，早就淹没在故纸堆了。

所以，“由色生情”，是一种低级的情，走到底，变成情种，依然低级。

“由色生情”是低级的，高级的则是“传情入色”。

也就是警幻所说的“意淫”。

如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。

这段话讲得神神叨叨的，到了现代，意淫两个字也没有很好的词来替换。

其实在我看来，这就是对女性的“大爱”。

一个人只有具备了大爱，才会投射到某个具体的人身上，这种爱才是真爱。

也就是所谓的“传情入色”。

警幻说宝玉说天分中生成一段痴情，这是天生的，比后天要难得。

这是“情种”的升级版，也是“大旨谈情”的本意。

光讲一堆故事，无非是累积，有数量无质量，有啥可谈的？

所以才有了从“情种”到“意淫”的进步，有了“由色生情”到“传情入色”的转折。

“情种”是实践，“意淫”才是理论。

换成哲学术语，就是从个别到普遍，从具体到抽象。

缺乏这一步，情种永远只是情种，没法超越，无从升华，自然更不会有最后的“自色悟空”。否则睡一个感慨一次，然后再找下一个，这一辈子能悟出个啥呢？

No.3

附带说一点

“情种”的谐音，在“三言两拍”系列故事里的“卖油郎独占花魁”中也出现过，主角叫秦重，“三言两拍”是冯梦龙的作品，他要创立“情教”，所以讲了很多悲欢离合的故事，秦重最终占花魁，凭的也是天生一段痴情，比起《红楼梦》中的秦钟倒是要可爱多了。

虽然秦重最终没有成佛，但他肯定不在乎，他也没有富贵子弟的那份得陇望蜀的贪婪，活得想必还是开心的吧。