从易数到易道——易学大师荣庵谈学易

《周易》阐明了宇宙万物变易之理，精当深奥，广大悉备，无微不尽。其以卦爻符号为宇宙模式，以占筮吉凶的占辞为语言形式，探索宇宙。人生变易规律，阐明人类适应宇宙变化的法则。它起源于仰观天文，俯察地理，中通人事，是对天地人三才的统一认识。它的知识体系庞大，正如《四库全书总目提要》所言：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。而好易者又援以入易，故易说至繁。”随着时代的发展，易又与中国的阴阳、五行以及五行的生克制化相结合，使易道弥广，也成就了世界文化中一种独特而灿烂的文化现象——易道。即便如《系辞》所言：“《易》有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”中所说的《周易》的四项内容：辞、变、象、占，每项内容又是个庞大的知识的海洋。有人做过统计，自《易经》产生以来，从象、辞、变、占各个角度出发，阐释《易》经之理、之数、之象、之义的，至今至少不低于5000部，而且新著、新论还在似雨后春笋般茁壮成长。这对易道的阐释、丰富和发展起到了重要作用。但也增加了后学者的难度。所以，很多初涉易学者，茫然无措。

其实，古人早就对此种现象有了预判，并指出，从术数入手不失为一条捷径。因为易经本质上就是一部占筮之书。上古时代，人们为了解宇宙自然及人自身，采用龟卜、占筮等方法问卜，至清代，术数发展为天文、历法、数学、占侯、相宅、相墓、占卜、相书、命书、阴阳五行、杂技等。其中的卦爻占、易象占、相宅相墓的风水术、相人的相术，星命的八字命学、紫微斗数，三式的奇门、六壬、太乙，选择术等，是流传至今且经过历代学者不断完善，有实际应用价值的学科。而在这诸多的数术中，本人认为真正值得学者继承和研究的，则为八字命学、阴阳宅风水、六爻、择日等四门功课，俗称老四门。因为八字命学是切要人命的学问，六爻为万术之王，风水是环境影响人生的学问，择吉又关乎寻常百姓日用百事。强调对这四门功课的学习，并非否定其他术数，只是其它很多类术数从理论上并没有发展完备。比如奇门，有转盘的、飞盘等、数理的、法术的、阳盘的、阴盘的、置润的、拆补的、无润的、流派纷呈。即便同一时间、同一地点，测算同一件事，运用以上方法，至少可起出上百个盘式，且不说谁断的准与不准，单就确定那个盘式的正确与否，也足够一个人研究上几十年了。再如梅花易数，初学者认为是易之又易的占算方法，岂不知，梅花易数是远远高于奇门、六壬、太乙三式的占术中的皇冠上的明珠，非有数十年的易学修养，是根本无法迈入这门玄之又玄的学科的殿堂的。现实中很多人一学就会，一用就错，就是最好的说明。我不反对有精力的学友、学员研究其它的术数，只要有精力，拓展一下研究领域也未尝不可。只不过，人生有涯，学海无涯，以有涯对无涯，恐非现实。其他如紫薇、六壬等术，均有不完备之处，兹不赘述。

通过对命学、六爻、地理、择吉的研究和应用，从术的层面入手，再去阅读易经、易传，自会有许多心得体会，到是一条便捷的走向易道的途径，自可逐步向道的台阶迈进。所以我在几十年的教学、研究和应用中强调对这四门术数的学习，其用意正在于此。一孔之见，恐贻笑大方，惟愿学者神而明之。