广西与贵州交界处的“菇类村”，女性衣着开放，以母系社会为主

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前言

在这里，女性不穿内衣，上身只穿两块布，至今仍遗留着母系社会向父系社会过渡阶段的社会文化信息。

这个与众不同的村子，就是中国的菇类村。

一、保留母系氏族特色的村庄

在广西与贵州交界处，有一个叫做菇类村的小村庄，行政上隶属于贵州省，全村只有一千多人，主要居民为瑶族和苗族。

其中瑶族的分支白裤瑶族，被联合国教科文组织认定为民族文化保留最完整的一个民族，被称为“人类文明的活化石”。

至今仍遗留着母系社会向父系社会过渡阶段的社会文化信息。

白裤瑶族因男子身着齐膝的白裤而得名，可在男女地位上，女子明显要高于男子。

在菇类村中，女性拥有极高程度的自由。

就拿女子的服饰来讲，菇类村女孩的夏季服饰，上衣只有一前一后两片布料，肩部简单缝合在一起，腰部用带子系在一起，起固定作用。

衣服侧面从腋下到腰部，没有任何连接，完全处于开放状态，且白裤瑶族的女孩没有穿内衣的习惯。

在白裤瑶族的观念中，女性的胸部是母性的神圣体现，而女性孕育生命的功能，更是一件值得尊重的事情，即便在哺乳期，也可以毫不遮掩地喂养婴儿。

基于这种对母亲的尊重和崇拜，菇类村的女性在许多方面掌握着主动权。

根据白裤瑶族的传统，17-20岁的年龄段，是最适合结婚的年龄，过了20岁不结婚就会被打上“剩男剩女”的标签。

相比于有些情侣动辄七八年的爱情长跑，白裤瑶族只有3年时间。或许是因为时间太短，导致菇类村人的恋爱方式直接又热烈。

例如在看到心仪男孩时，菇类村的女孩可不会害羞，而是直接对男孩大胆追求。

最常见的方式，就是在对方耳朵旁边小声唱歌，如果对方给予回应，就代表确定了恋爱关系，只不过歌声很小，只有情侣双方才能听清。

恋爱中，女子往往占据着主导地位。

而且在结婚的当天，从早上八点到下午四点，新娘会在完全公开的条件下，准备出20斤糯米饭，送给自己的前任。

以此告别过往的所有感情经历，同自己的新郎好好过日子。

除了母系社会的特点外，白裤瑶族的婚丧嫁娶，也保留着浓重的民族风情。

二、尊重死亡与爱情

在白裤瑶人看来，死亡比生存还要严肃，人死后到另一个世界生活，活着的人要为其做好万全的准备，大致步骤为砍牛、打铜鼓，跳老猴舞。

牛是干农活的重要工具，更是死者生前的伙伴。老人去世后，牛应该去另一个世界继续陪伴老人生活，因此衍生出了砍牛的习俗。

白裤瑶族的铜鼓也不是一般的乐器，一般象征着神。不论在什么时候，白裤瑶人对铜鼓都极为尊敬，生怕受到鼓神的惩罚。

更重要的是，铜鼓平时收藏在极为隐秘的地方，大多数人都不知道铜鼓在哪里，如果想要使用铜鼓，必须获得全体白裤瑶人的同意。

使用前后，都要用肉、饭、酒祭祀铜鼓，声明今天需要进行的事项。

等到送葬者都带着一块牛肉和一团糯米饭回家时，盛大的葬礼才接近尾声。

相比于白裤瑶的葬礼来讲，婚礼虽然也相对隆重，可仪式却比葬礼要简单得多。

除了上面提到的，新娘告别前任的仪式外，结婚当天，新郎家门外还会站着两位帅气的小伙子，只要看到客人，就会同时向客人敬酒。

只有喝下这两杯酒，才算通过考验。

只不过结婚这天，参加宴席的人并不多，场面也算不上热闹。等到婚礼第二天，新娘返回家中时，真正的婚礼才刚刚开始。

回娘家这天，会有送亲队伍一路将新娘送到目的地。等到第三天时，新郎会带着接亲队伍将新娘接走。

不论是接亲还是送亲，都要在半路设宴喝酒，场面极其盛大，远比结婚当天要热闹。

除了婚丧嫁娶外，白裤瑶族的日常生活也处处充斥民族风。

三、白裤瑶族的日常生活

因为居住在条件恶劣的山村中，白裤瑶族养成了尊重生命、敬畏自然的习惯，也诞生了与众不同的民族习俗。

除了牛以外，白裤瑶人最喜欢的动物就是鸡，因为它代表着勤劳与勇敢。

不论是正式的民族服饰还是便装，都会以鸡的图案作为装饰。

白裤瑶族男人的服饰，像一只昂首挺胸的雄鸡，衣服的下部是大公鸡的尾巴，两翼是雄鸡的翅膀。

白色的裤子上则印有类似血手印的图案，象征着白裤瑶族男人不畏强权，敢于斗争的精神。

直到现在，白裤瑶人的衣服依旧是这种传统服饰，而且全都由白裤瑶女子手工制作而成。

不知什么时候起，白裤瑶女子就掌握了纺织技术。随着技术的不断改良，制作一件衣服需要织布、纺纱、刺绣等三十多道工具。

从小时候起，白裤瑶女子就看自己的母亲制作衣服，同时在一旁学习各项技术，长大后，这种手工技术也就成为白裤瑶女子的必备技能。

但受到季节的影响，有时制作一套衣服需要花费一年的时间。

此外，白裤瑶人对自己的头发也有独特的理解。

在成年之前，大家对头发并没有太多要求。但在成年后，不论男女都要将头发盘起，

不同的是，女子用黑布罩住发髻，男子则用白布将头发拧在一起，再从脑后盘到前额。

这种发饰在一定程度上也代表着结婚的意思，最为独特的是，自从将头发盘起后，就意味着此生都不能再剪头发，即便脱落的头发，也要小心包好收藏起来。

因为在古时候，有外地的商人来此卖货，结果等到商人离开后，菇类村的人都生了一场大病。

据说是商人收集了大家的头发，以此为媒介下咒伤害大家，这才令村民生了一场大病。

从这之后，白裤瑶人就对头发格外重视。

在饮食方面，白裤瑶人的习惯可能会超出大部分人的预料，他们将鼠肉视为人间美味。

白裤瑶人为了捕捉老鼠，观察出它的生活特点，在房屋附近、山林中埋下大量老鼠夹，有时一晚上能捉到几十只老鼠。

如果附近的老鼠捉光了，就到其他地区捕捉，值得一提的是，未婚男子家中的老鼠肉，通常会在女方上门做客时端到餐桌上。

如果这种关键时刻没有鼠肉，就会被视为男子懒惰无能，亲事很可能因此而告吹。

除了捕捉老鼠外，白裤瑶族男女老少还保留着捕蛇、捕蜈蚣的习俗，就连眼镜王蛇也在捕捉范围内，不过只有少数人有这个胆量。

如此具有民族特色的风俗习惯，在一定程度上吸引着许多人的关注。

但也说明了另一个问题——菇类村的发展相对落后。

四、如今的菇类村

由于菇类村的位置太过偏僻，导致各先进文化被牢牢阻挡在外，使得村子里的百姓一直过着清贫的生活。

据调查，在20世纪五六十年代，中国一些发达地区已经用上先进农用机械时，菇类村还采用最原始的耕地方式，最先进的劳动力就是牛。

再加上交通不方便，外界的信息很少能及时传递到菇类村。或许正是这种原因，才使得白裤瑶族的民族文化得以完整保存。

可当全中国都迈入高速发展进程时，菇类村的生活方式就显得尤为落后。

在过去一百多年的时间里，白裤瑶人身上的衣服，从棉花耕种到纺织，都是由纯手工制成。

菇类村随处可见的房屋，同样是百年前传承下来的吊脚楼。

所谓吊脚楼，就是用粗大的圆柱作为支撑，将房屋建制在半空之中。从远处看来，房屋就像长了四只脚一样，因此被称为吊脚楼。

不过菇类村地貌不平，地平面湿气重，易积累雨水，这样的结构反而利于通风。

吊脚楼顶层通风最好，用来储存粮食，还能防止老鼠的啃食，中间用作客厅和厨房，周围的长廊则是女子休息的地方。

即便到现在，菇类村也没将吊脚楼替换成砖房，一些先进的家用设施自然也无法使用。

尤其经过长时间的雨水腐蚀，许多吊脚楼已经成为危房，随时有可能发生危险。

更重要的是，许多吊脚楼还建在深山老林当中，无法通电、通网，严重影响居民生活水平。

因此在很长一段时间里，菇类村都是有名的贫困村。1993年时，人均耕地只有0.48亩。

经过各级政府的扶贫政策，危房改造、通电通网、饮水工程等逐步落实，终于改变了菇类村的现状。

接收了外界信息后，一些年轻人也走出大山，前往外地打工，收入也有所增加，截至2011年，菇类村大部分村民已经有上千元的月收入。

现在的菇类村中，白裤瑶族的女性依旧身着大胆的服装，且保留着母系社会的特点，婚丧嫁娶也同样按照原始的仪式进行。

只不过随着旅游业的发展，菇类村中出现不少停车场、公厕等设施。

当外界文明不断涌入菇类村时，这个传统的民族也经受着时代的考验。

这个保存最完整的民族，是否能继续延续祖辈传下来的文化。在这个快节奏的社会中，菇类村又能否按照自己的脚步继续生存，一切都未可知。

结语：

两片布当衣服，女性不穿内衣，不论哪种风俗习惯，似乎都超出了我们的想象。

但在菇类村中，所有人都遵从着自古流传下来的生活习惯，在偏居一隅的地方过着如同世外桃源般的生活。

对于菇类村这种与众不同的习俗，我们不应该用我们的思维去批判，更不应该试图介入这个民族的发展进程。

我们更应该做的，是尊重和保护白裤瑶族的文化。

参考资料：

北方网 结婚当天新娘可会情人 广西南丹白裤瑶婚俗奇特

http://news.enorth.com.cn/system/2004/01/09/000713717.shtml

南丹县人民政府白裤瑶不为人知的四个秘密

http://www.gxnd.gov.cn/zjnd/ftrq/t14469.shtml

《白裤瑶的铜鼓崇拜》——梁富林

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《荔波瑶山瑶族乡菇类村董蒙寨人均收入上千元》——莫雄亮

https://kns.cnki.net/kcms2/article/abstract?v=zLXkCTFmbAE20jRjhK09W2B9R4f14z5tX6GkPGp7CcM1XsNybVbUaORcmd0f--np6R1K9MBMpAWKI3j8eQYCzDVFUQfOZPOiB0NQN6IJXXYALDBbnBCSsyJMAbWsA20lkYsWmJhRQ7-bz3SqqBMUzanFVlKCERweKBLIEum6vSkBxwV6SC8WDWghtnCYXoKM_3O0U5NcZM0rclq-HgM3Epfb86bFqhGk&uniplatform=NZKPT&language=CHS

《神秘而隆重的白裤瑶葬礼》——柳迪

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