五蕴空相的行蕴识蕴无常

行的内涵，在《增一阿含经》卷二十八佛陀开示：“云何名为行？所谓行者：能有所成，故名为行；为成何等？或成恶行，或成善行，故名为行。”从这段话中可知，行就是能有所成就，成就恶行、善行都叫做行。所以，五蕴行为的过程，会有善行、恶行，五蕴行为的过程就是行；十八界的运作就会成就身行、口行、意行，所以十八界的运作也叫行，当然身行、口行、意行都叫行。行阴还包含了空间转换，或时间流逝的过程。譬如从这个间房间到另一个房间；飞机从这里飞到那里，是空间的转换这也叫行。我们的意行、心行，它不断地生灭，心不断地想，在想的过程中，时间不断地流逝也叫行。这是属于行阴的定义。

行蕴无常。人在世间都离不开十八界的运作，这十八界运作，当然会有身口意行；有了身口意行，就会产生各种的受和想；有了受想，就会觉得这个五蕴很真实，如果没有受想，这个真实感就没有了；而这个真实感，就是由五蕴的运作而来。如果没有五蕴的运作产生身口意行，就不会有行蕴；如果没有三种受，也不会有行蕴。如果没有六识心去分别六尘，也不会有行蕴。想就是知，如果没有六种想，就是对这个境界无知，不知道苦、乐、不苦不乐，这样也不会有行蕴出现。行蕴就如同芭蕉树，看起来好像有；如果你层层分析，它其实就是其他四个蕴和合运作，就说它是行蕴。行蕴离不开色、受、想、识，也离不开身口意行，必须从一个空间到另外一个空间，或在时间的流逝过程中产生了行，它如同流水不停地移动，只要是动，它就无常，所以行蕴无常。

识蕴无常。佛开示，意、法因缘生意识。就是说，识要有根、尘，还要去接触；因为根尘接触，意根想要了别，才会有六识的出现。识是因缘生，如果没有根、尘，也没有意根想要了别，这六个识就不会出现。所以识蕴是缘生法，是无常。

从世间法的现象来观察，六识不是常住不灭法。六识的种子含藏在第八识当中，种子出生不断地流注；六识的出生是很迅速的，它的速度比灯泡每秒六十次的闪烁还快；我们看日光灯是看不出来它在闪烁的，六识出生的种子流注的生灭现象，比日光灯六十次的闪烁快很多；一般人无法察觉，以为它是真实的。如同我们看不见灯光在闪烁，以为灯光没有变动，一直在照射，六识的生灭就是如此迅速。六识是第八识含藏六识的种子，不断地流注出来，不断地剎那生灭；既然六识是剎那生灭，连续不断，当然就不是真实有。六识在什么情况下会不存在呢？

假如有人修到四禅，他觉得这个觉知心仍然太嘈杂，就在四禅中把觉知心六个识灭掉，进入无想定中；既然佛讲说有无想定，表示六识在无想定中是会消失的。声闻人断掉了我见、我执以后，又证得四禅八定，他可以进灭尽定。就是在还没有入无余涅槃之前，在人间他偶尔要休息；所以阿罗汉托钵回来，午餐过后，就会坐在树下或山洞，入灭尽定去了；在灭尽定中，暂时止息觉知心，不再现前运作，第二天太阳出来的时候，他又出定了。一个修行人，是可以靠着修行让六识消灭不现行的。

普通人，当你睡眠无梦，意根也不想分别六尘时，六识就不会现起；你在睡觉当中，如果没有梦，这过程你是完全不清楚，完全无知的，因为六识不现起。当你有梦的时候，意识就已经现起了。一个人睡着无梦的时候，或者打了麻醉针，或者因为很痛闷绝，或者被打了一记闷棍，这时六识就不会现起。六识在普通人不是修行人当中，每天都是会断灭的。所以，六识是幻化的，并非永远不灭。

另外，死亡的时候，五根就不断地毁坏，逐渐失去了功能，六识也跟着不能运作而消失了。那第七识、第八识离开色身，转入中阴去投胎，入胎之后这一辈子的六识就永远消灭了，然后又开始了另一期的生死。六识仅有一期的生死，并不真实，这是六识无常的部分。

广义的识阴涵盖七识意根，意根从无始以来，流注的现象一直存在。跟意识不一样，意识夜夜断灭，在无想定、灭尽定中是消失的，被麻醉时也不现起；但是意根不同，意根在入灭尽定、无想定中、眠熟无梦、麻醉时都存在。意根从来不睡觉，人们才会在睡觉中听到外面的响声，才有办法让意识现起来，分别出是什么声音。能够醒来是因为有意根，如果没有意根，睡着以后就永远不会醒来。意根并不需要靠这个身体，即使身体坏掉了以后，意根仍然存在；因为意根从无始劫以来就不曾睡觉，但意根仍然是生灭法。

意识一直流注，是剎那生、剎那灭。意根也是从如来藏中出生，剎那生、剎那灭，依靠种子流注出来的法，都是剎那生灭的法。但是意根的剎那生灭从无始以来一直都没有结束，只有当修解脱道的二乘人，证阿罗汉果，断了我见、我执，入无余涅槃的情况下，意根剎那生灭的流注现象才会消失，意根仍然是无常之法。

五蕴是依于第八识而有的。受精卵在母体中不烂不坏而能长养色身，是因为色身有触，触能生受，受能生想，想而有行；因为行的缘故，在根、尘相对的当中，就生起六识。所以五蕴除了因缘和合而有之外，还不能离开所依的第八识；如果没有所依的第八识，这个受精卵就会烂坏，如果没有第八识作为依托，一切众生五蕴便会死烂。五蕴不能外于第八识而生存运作，是依他而存在，当然不是真实。所以，五蕴是无常。

五蕴无常介绍完毕，讲五蕴空相的目的，是要证五蕴空；证五蕴空就是要断我见、我执。接下来会介绍证五蕴空相之前，需要的前提条件。