日本女人为何见人就“跪”?

日本女人为何见人就“跪”?

跪座的日本人

1/“跪”着的日本人

一提起日本女人，人们的印象里立刻显现出的便是穿着和服，盘着发髻，迈着小碎步的温柔形象。丈夫出门归来时，她们都会在门口相迎，顺手接过丈夫的公文包，再说上一句:“您回来了，今天辛苦了！”接着，悠闲自得地坐在榻榻米上，喝着对面妻子“跪着”为自己倒的茶，想必幸福就应该是这样的。

有人说，日本女人很温驯，对自己的男人是跪接跪送，“跪”就成了日本女人的象征。其实，“跪”在榻榻米上，对日本人来说便是“坐”。这种“跪姿”称为“座”或“正座”，对象不分男女的。而这种“跪坐”的方式是源自中国，只是被日本人“拿来主义”地继承下来罢了。

土下座

日本人又把“下跪”叫“土下座”，类似于磕头，即五体投地地谢罪或请愿。古代用于向身份高贵的人表达谦恭之意，现代一般用来表示最深切的歉意或者诚心请求之意。据《魏志倭人传》记载，邪马台国的百姓"见大人所敬，但搏手以当跪拜"，因此日本人认为土下座是自古以来就有的风俗习惯。

席地而坐

2/度地而坐的古人

有个成语叫“席地而坐”，大家肯定不陌生。席地而坐并不是随随便便在坐在地上，而是坐于铺在地面的席子上。可别小看这一“坐”字，记得小时候父母常教导自己，要“坐有坐相，站有站相”。坐得正、站得直，这是对人最起码的尊重。

很久很久以前（有多久？至少是东汉以前），我们的祖先是没有椅子的，人们会客的时候都是坐在席子上，屁股放在脚后跟，叫坐。虽然不大舒服，可是在正式的场合下，必须得这样坐，否则就是失礼。

这种坐姿就是“正座”。正坐是我国古代的居坐的一种方式，即席地而坐，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视，也就是现在日本人的坐姿。

正座训练

这种坐姿现在看来是很难受的，恐怕现代人很难有坚持这种坐姿半个小时的。所以，古时的人们必须从小经过刻苦训练，才能适应。孩子们学的第一项礼仪就是坐，其意义与新兵入伍要练正步相似。习惯后，对调整身心是大有好处的。

席地而坐

因为“席”在人们的日常生活与国家重大礼仪活动中占有不可替代的作用，西周的统治者还根据席的优劣和装饰特点规定了严格的“五席”制度。“五席”指古代行大礼时铺设的五种不同的席子，为了规范使用“五席”，古人甚至还专门设置了掌管“五度”的官员，就相当于现在的礼宾司工作人员之类——据《周礼·春官》载，这种官员叫“司几筵”:“掌五几、五席之名物，辨其用，与其位。” 郑玄注：“五席:莞、藻、次、蒲、熊。”

赵匡胤

3/卧榻之侧，岂容他人鼾睡

后来，富贵人家又用榻代替了席，所谓的榻，是指狭长而较矮的床形坐具，后来又泛指床。有个成语，就叫“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”，意思是，自己的床铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻不许别人侵入自己的利益范围。这个成语说的是宋太祖赵匡胤与南唐后主李煜间的故事。

公元960年，赵匡胤建立宋朝，他采取各个击破的战略，先后攻灭了荆南、湖南、后蜀等国。974年，他召南唐后主李煜到汴京朝见。李煜担心自己被扣押，就派徐铉到汴京求和。“上怒，因按剑谓铉曰：‘不须多言，江南亦有何罪，但天下一家，卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！’铉皇恐而退。”（《续资治通鉴长编·太祖开宝八年》）

卧榻之侧，岂容他人鼾睡

人们现在坐在凳子上，双脚垂直下来的坐法，实际上是南北朝以后才从当时西域国家传来的，因此这种坐法也叫“胡坐”。在唐代正规礼仪仍然以“正坐”为主，但社会上已经开始风行起了“胡坐”，到了宋朝，正座被胡坐所取代，但在重大礼仪场合依然使用正坐。

卧榻

正坐虽然早已被胡坐所取代，然其所蕴涵的文化内涵以及独特的气质仍然是有一定意义的。正坐讲究的是心性内涵以及通过坐姿达到一种修身养性，修炼自身气质，内外调合，和气护身，从而达到形神兼备的目的。因而有些人才说，“正座”更能体现华夏文化，“正座”时亦是精神境界的最佳外在表现。

鸿门宴

椅子的流行改变的不仅仅是人们的腿脚，更重要的是对古代中国文化产生了相当的冲击。椅子出现前，由于坐姿、案几的低矮，人们围在一桌吃饭很困难，所以，那是一般实行分餐制。聚餐时，人们分别就坐于各自案几的后面，各有一套相同的饭菜，席地而坐，俎案而食。鸿门宴中，项羽、项伯东向坐，范增南向坐，沛公北向坐，张良西向侍，这五个人一人一案，是典型的分餐制。

八仙桌

椅子和高足桌子的出现，奠定了围坐吃饭的物质基础，人们逐渐开始围坐在一张桌子旁吃饭，直到八仙桌的出现，在一张桌子上吃饭已经成了习俗，分餐制也顺应的改变为合餐制。

跪座的日本人

4/日本榻榻米上的中国礼仪

我国古代的“席”与“榻”被日本人“拿回去”后，慢慢就演变成现在的榻榻米了。在日本，榻榻米最早就是蔺草编织的草席，发展到现在，才变成形式多样的。

榻榻米（席）虽然起源于中国，但起源时间无可考证。种种迹象表明 ，尧舜之后皆是以席居(榻榻米)为主要生活方式。 两汉时期是席居(榻榻米)发展的巅峰。汉至唐400年间，凳子及高脚床盛行，席居逐渐在中国衰落。具体传入日韩等地的时期已不可考。随时代变迁，席居也由筵(竹制)上铺席变化成日本现今的榻榻米，由日本传承发扬。 西安皇室古墓里就有榻榻米。现代榻榻米多为蔺草编织而成，一年四季都铺在地上供人坐或卧，多是木制(板式与实木)结构，形象一点描述，整体上就像是一个“横躺”带门的柜子。

跪座的日本女人

长期坐柔软的沙发，会使腿，臀，腰部肌肉松弛，坐“榻榻米”肌肉处于紧张状态，不会有肌肉松弛的担心。“榻榻米”不仅铺在家里，也铺在电影院，大礼堂之类的公共场所。日本人听报告，看电影，盘腿而坐，一动不动可以坚持几个小时。

跪座听讲的日本孩子

在日本，“跪坐”也是分场合的，大都市需要跪坐的场合比较少，一般如花道、茶道、剑道等日本传统文化活动，和式婚礼与葬礼等场合才会选择“跪坐”；农村需要跪坐的情况相对多一些，比如：长辈在场时的家族用餐、较正式的村子内部集会、年末年初上门拜年（如果要行比较正式的礼，会跪坐）、祭拜家中佛坛、传统的祭典活动、寺庙神社的信仰活动等。

跪座神器

跪久了腿是会麻的，所以无论城市还是农村，长时间跪坐的场合（跪上个两三个小时）并不多，一般跪坐当中会穿插一些动作，如果真的是长期不动的跪坐（如祭典活动什么的），会有跪坐专用的小板凳，非常矮，但是可以在脚和臀部之间制造一点间隙，这样就不会腿麻。或者如果并不能用板凳，就自行调整姿势来改善腿部的血液循环。

正座

5/坐禅也可修身

在国内，只有和尚的打座才将这一上古“坐姿”传承了下来。只不过，和尚们不是“正座”，而是“盘腿座”，又称坐禅。坐禅，梵语dhyana，音译“禅那”，简称“禅”，意谓思维修或静虑。坐禅，就是趺坐而修禅，是佛教修持的主要方法之一。

坐禅

坐禅，同时也是民间爱好佛学者理疗、治病、修身、养性、养生、悟道的一种修炼方式。爱国将领续范亭在《修养与学习》就发过这样的感慨:“早晚两次太极拳，却病无妨学坐禅。”