北京
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文/国文
明代“缑城先生”方孝孺说：“人之持身立事，常成于慎，而败于纵。”
“慎，德之守也。”做到“慎”，其实就是守护内心的品德和良善。
人生路要想走得长远，要学会“三慎”：慎言、慎行、慎独。以此把握分寸。
慎言，以养其德
“言多必失，语多必败。”慎言，则是说话不轻率。三思而后言，是一个人处事的智慧。
解缙是明代的一位名臣，十八岁时高中皇榜，次年被任命为翰林学士，深受明太祖朱元璋的赏识和器重。
朱元璋曾对解缙表示，二人感情深厚，彼此之间可以坦诚相待，无所不谈。后来，解缙开始在政事上直言不讳，频频上书，也因此触怒了朝中大臣。
因为屡屡多言，朱元璋认为解缙虽才华横溢，但缺乏涵养，于是罚他闭门思过，这一罚便是十年。
明成祖朱棣即位后，解缙才得以被重新任用，朱棣对他也是赞赏有加，曾言：“天下不能一日无我，我也不能一日无解缙。”
然而，解缙并未吸取教训，不久后又因言辞不慎，激怒太子，遭到诬陷，最终惨死。
孔子曾言：“君子欲讷于言而敏于行。”智者心中藏有百句，却鲜有言出；愚者嘴边挂千言，却无一存心。
《朱子治家格言》写道：“修己以清心为要。涉世以慎言为先。”病从口入，祸从口出，唯有慎言，不非议他人，不揭露别人的短处，不传播谣言，才能立德养性。
愚者的心在嘴上，智者的嘴在心里。平时的沟通中，要懂得言之有度，适时发言，适时沉默。多言易失，寡言为福，当你我做到慎言，方能受人尊敬，趋吉避祸。
慎行，以坚其志
《战国策》中记载了一则故事。
秦国凭借其雄厚的国力，逐步征服了其他六国，局势看似已经明朗。然而，眼看统一六国的夙愿即将实现，秦王开始自满，有所松懈。
一位老者，不远千里，跋涉至都城，觐见秦王。秦王表示，老者远道而来，一定非常疲惫。老者却说：“我从家乡出发，起初十天便走了九十里；然而，接下来的十天，我只走了十里。”
秦王疑惑，为何十里却耗费了十天？老者解释道：“起初的十天，我精力充沛，轻松地走完了九十里。但当只剩下十里时，我感到心力交瘁，每前进一步都变得异常艰难。因此，这九十里实际上只相当于一半的路程。”
秦王听后深受启发，意识到自己不能放松，从此更加努力地投身统一六国的大业。
正如古人所言：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”一个人挖掘井水，即使已经深入地下六七丈，若始终未能触及水源，也终将成为一口废井。
不慎行，便如井深不见水，劳而无功，功亏一篑。
《道德经》有言：“慎终如始，则无败事。”
处理任何事，若能始终如一，保持谨慎，从始至终不放松警惕，便能够避免失败和错漏。
人生如棋，一着不慎则满盘皆输。得意时莫忘谨慎，不自满；失意时莫失坚持，不放弃。
仔细走好每一条路，方能让自己的人生之路更加顺畅。
慎独，以守其心
《礼记》有言：“君子慎独，不欺暗室。”
有修养的人，即便是在独处的时候，也能够坚守自己的内心，不放纵，不逾矩。在别人看不到的地方，也不会被私心杂念所影响，做到品行端正。
东汉时期，有一位名叫杨震的官吏，一生廉洁奉公、清白传家。
一次，杨震途经巨野的昌邑时，正夜深人静，曾受他举荐的县令王密怀揣着黄金前来，试图用十斤黄金来报答他的恩情。
王密对杨震说：“我有意晚上前来，夜深人静，无人知晓。”
面对这样的诱惑，杨震却回应道：“天知、地知、我知、你知，怎能说无人知晓？”
杨震坚持廉洁自律，即使在无人监督的情况下，也绝不放弃内心的正直和原则。
《中庸》有言：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
慎独，源自于内心的坚定，需要不断的自我修炼和磨砺。
曾国藩言：“慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。”
慎独是一种能力，更是一种境界，是面对尘世的纷扰，人生的起伏得失，仍能坚守本心，约束自我，不沉溺，不放纵。
对外真诚坦荡，对内宁静自省，行得正坐得端，无愧于心，无惧于言。
做人，懂慎独；做事，不自欺。如此方能守住本心，生活坦荡，洒脱自在地过日子。
《老子》有云：“慎始而敬终，终以不困。”生活的起起伏伏，全在一个“慎”字。慎于一时，安于一时；慎于一生，顺于一生。
主播：李雪
《民生周刊》新媒体编辑
心里种满花，人生就不会荒芜
文章来源：民生周刊（ID：msweekl y）整理自 国学生活（ ID：gxsh789）
作者： 国文
画家：邹一桂
出品：民生周刊（ID：msweekly）新媒体部
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