李广无功是运数几还是道德问题？履卦教人正确处理上下关系

弱小的周邦为何能够战胜强大的商王朝呢？在《系辞》下篇的第七章和第十一章，周人进行了总结，概括为“周之盛德”，总共有九卦：履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽，现在用九个章节分别讲述。第一节讲履卦，要正确处理好上下关系。

为了便于理解，不妨结合李广的遭遇，谈谈他为何难封侯。

“卫青不败有天宠，李广无功缘数几。”

这两句诗出自王维的《老将行》，讲述汉武帝期间抗击匈奴时发生的不公平待遇。卫青屡战屡胜，战功显赫，而李广则无功而返，难得封候，在唐朝开始便成为老生常谈的话题，很多人都将卫青的胜利归因于天子对他的偏爱。

事情果真如此吗？时过境迁，尘埃落定。对于这些争论，我们应用历史唯物主义的观点来探讨历史的真相。

后世文人对李广的了解基本上是通过司马迁的《史记·李将军列传》，而作者却因替李陵投降匈奴之事辩护，触怒了汉武帝而获罪。依事论事，司马迁已经深陷是非纠纷之中，在为李陵祖父李广立传时，难免会带有强烈的感情色彩。每当想起此事，他的喜与怒、爱与憎便不知不觉就渗透到作品的字里行间，后人在阅读时很容易受到这种情绪的感染，因而往往会对事情的是非曲直推动正确的判断。

俗话说：当局者迷，旁观者清。作为两千多年后的读者，与李广、卫青、司马迁、汉武帝等人都毫无利害关系，只是作为一个旁观者冷眼看待李广一生的是非功过。我认为，李广征战一生却没有令人满意的建树，最关键的原因还是他的道德修养问题。当然，我所说的道德是以《易经》所阐述的道德观念作为依据。《易经》自成书以来便一直被奉为经典，李广作为一个后来者违背了这些道德思想就不应该怨天尤人。

李广都违背了哪些道德思想呢？《系辞》下篇的七章在讲述“周之盛德”时总共列出了九卦之多，可以用来相互对比、相互印证，现在先从履卦说起。

履，德之基也；履，和而至；履，以和行。

以上是对履卦所包含的道德思想的概括，但要详细讲清楚，还是要结合履卦的具体内容来理解。履卦在《易经》中排在第十卦，乾上兑下，天泽履，内容包括卦名、题解、彖、象、爻辞。我在设卦观象系列文章中说过，爻辞就相当于现代社会中各种报告的原始材料，彖就相当于对材料进行整理和分析，象就是结论，爻象是小结，卦象是总结，只要能够将卦象搞清楚就已经相当不错了，解读卦象要对照卦的题目或彖辞。

解读卦象一般看彖辞，只履卦的题解相对于彖辞更容易理解，所以先看对题目解释。履卦的名称为：“履虎尾，不咥人，亨。”意思是说踩到老虎的尾巴，老虎也不会咬人，当然是一件好事。亨就是亨通，也就是畅通无阻的意思，用在履卦就是人与兽之间相处得很好，双方都相安无事。

至于爻辞，又可以称之为系辞。若对《系辞》有比较全面的理解，就知道它们最初是附在工具上或者某些器皿上的图案或符号，是后人收集起来经过分类后才归档于某一卦相应的各爻上。比如，与履卦相关的材料便归于履卦，也不知道经历多少年代，后人又将这些原始的图案或符号翻译成文字，成为履卦中的爻辞。在这六爻当中，只有两爻的内容可以明显看出与题解“履虎尾”的内容有关。其他四爻就不太好说了，其中的两爻可能是五千年前收集到的，另外一爻可能是八千年前收集的，还有一爻可能当时还空着，是后人补充进去的。当然这仅仅是猜测，所有这些都需要进一步考证。

由于古今语言表达的巨大差异，现在对爻辞的解释争议很大，谁也无法说服谁。本文的目的是了解履卦的道德思想，主要探讨能够与《系辞》下篇第七章相互印证的内容，其他内容暂时放一边。当然，如果谁有补充，欢迎提出来。

履卦的中心主题是“履虎尾，不咥人”，用现在的语言来表达就是踩住老虎的尾巴，老虎也不会咬人。这是什么意思？为了深入理解，不妨对照卦象：“上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。”

“上天下泽”的意思是天降恩泽，通常用来比喻国君对臣民的爱护，或者是上级对下级的关怀。“君子以辨上下”就是指国君要有高尚的道德风范，正确处理上下关系。当然，这里的“上下”不局限于君臣，也可以指各级官员的上下级关系。“安民志”就是稳定人心。

履卦以“履虎尾，不咥人”这种现象来作比喻，指出作为领导者应该做到心胸宽阔，宽以待人，充分体谅部下。如果稍有失误就就严加责罚，就会严重打击部属的主动性和创造性。

也许会有人问，踩住老虎的尾巴，老虎居然不咬人，是真还是假？这个问题还真的不好说，不过大家千万不要去试探。如果一定要试一试，不妨踩住一只猫的尾巴，看看效果如何。

其实，这个问题在六三爻也有说明，请看：“眇能视？跛能履？履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视，不足以有明也；跛能履，不足以与行也；咥人之凶，位不当也；武人为于大君，志刚也。”

“眇”是偏盲的意思，“眇能视”大概就是瞎了一只眼，或者是目不正而斜视。“眇能视”后面用问号断句就是提问：瞎了一只眼睛还能看清楚吗？下半句的象曰是对此作出答复：不足以有明也，也就是看不清的意思。

同样，“跛能履”就是提出问题，脚跟有问题，连站立都成问题能否走路？下半句象曰的答案就是不能走路，或者走路不稳。

眇能视？跛能履？这种状态用在正常人身上就是目中无人、横行霸道，结果就是：“履虎尾，咥人，凶。”当然，这也是比喻的说法，意思地说：一个人目不正视，走路东摇西摆，如果不小心踩到老虎尾巴，老虎就会咬人，凶险之极。因此，这已经不是老虎咬人的问题了，而是因为没有正确处理好上下级关系而招致杀身之祸，就好比一个鲁莽的人对商纣王这样的暴君大吼大叫，结果怎样就可想而知。

“武人为于大君；志刚也”，大概就是这样的意思。

总之，从卦象来看，通过踩到老虎尾巴而老虎不咬人来比喻作为领导者要做到心胸宽广、包容一切，正确处理好上下级关系，大家和睦相处，这是最基本的道德思想，因此，《系辞》下篇第七章便说：“履，德之基也。”有了这个基础，其他内容就容易理解了。“和而至”、“以和行”都是和睦相处的意思。

六三爻则从反面加以说明，作为下级更要加强自身修养，尊重领导，否则就有可能招来杀身之祸。

履卦的意义可以用历史事例来说明，西汉刘向编撰的《说苑》记录了一则春秋时期关于楚庄王的轶闻。在一次宴会中，楚庄王君臣喝得很欢畅，到了晚上还在继续，忽然间一阵风将所有灯烛全部吹灭。过了一会，负责送酒的一位妃子来到楚庄王身边告状，说是有人趁灯熄之际扯她的衣裙，而她已经将那人的冠缨摘下，待灯亮后查看谁的冠上无缨便能找到那人。

居然有人敢趁灯熄之际调戏楚王的妃子？这无疑是踩住了老虎的尾巴！

然而楚庄王却安慰他的妃子：是我请他们喝酒才会导致有人酒后失态，怎能为了显示女人的贞操而去羞辱别人呢？于是命令众人一齐摘下冠缨以尽欢。

楚庄王不责罚酒后失态那人，就好比老虎被踩住尾巴也不咬人，这样做是否有意义呢？

三年后晋国出兵攻打楚国，楚庄王率兵迎敌。在这次战争中，有一位将军连贯续多次冲锋在前、奋勇杀敌，扭转了战局，最终使楚军取得这场战争的胜利。楚庄王非常感慨，也感到十分好奇，于是便问：“我的德行浅薄，并没有特别优待你，你为何如此奋不顾死呢？”

那位将军先谢过楚王，然后重提三年前那场晚宴，并说自己便是被楚王妃摘掉冠缨那个人。楚庄王宽厚地对待下属，获得下属以死相报。上下同心同德，楚庄王也因此而成为一代霸主。

相比之下，李广杀害霸陵尉之事就显得十分不厚道，是他人生中无法抹掉的污点。据《史记·李将军列传》记载：李广曾带一名随从夜间外出，因饮酒误了进城时间，被霸陵尉阻拦。李广的随从便说：“故李将军。”而霸陵尉则训斥道：“今将军尚不得夜行，何乃故也！”

不就是在外露宿一个晚上吗？没什么大不了的事情。可是在匈奴入侵，国家正处于危难之际，需要李广出征迎敌的时候，李广首先想到的却是如何公报私仇，借机将霸陵尉调到军中杀害。李广此举乃是滥杀无辜，也是欺君之罪，而且性质十分恶劣。

首先，霸陵尉随军出征，就是李广的部下，而且还是他要求皇帝将霸陵尉调来自己军中的。按理，大敌当前，不管以前有什么恩怨都应该暂时抛开一边，齐心协力迎敌才是。可是，大军还未出发，李广却先杀部下，这让三军将士如何同心同德、共同对敌呢？况且，霸陵尉与李广无冤无仇，当初不放李广进城是执行公务，斥责也是指出他所犯的错误，有理有据。

其次，李广做法严重压制部属能力的发挥，他多次出征，除了迷路还是迷路，为何卫青、霍去病出征却从不迷路？霸陵尉却因为指出李广所犯的错误却惨遭杀害，以后还有谁敢指出他的错误呢？也许，当李广走错路时就曾经有人提醒，大概也被他杀掉了。

第三，为家族埋下祸根。李广如果认为霸陵尉有错，可以当而提出，为何要采取欺骗的手段呢？既然连皇帝都敢欺骗，还有谁不敢欺骗？这又如何取信于天下呢？

总之，李广屡战无功，结合履卦的道德思想来看，一个重要的原因是不能正确处理上下关系。作为一个军事统帅，如果无法做到同心同德就难以战胜强敌。从杀霸陵尉这件事可以看出，李广心胸狭窄。一个心胸狭窄的统帅怎能容纳能力较强的将士呢？作为一代名将，李广的能力是很强的，但是，在几万、几十万大军对决的战争中，一个人的作战能力再强，又能起到多大的作用？

虽然，司马迁在《史记·李将军列传》中极力称赞李广如何体恤部下、爱护士兵，问题的关键是他每次出征都是屡战屡败，甚至全军覆没，只有他孤身一人逃回来。一支毫无战斗力、不能保家卫国的军队有何用处？

如此看来，司马迁对治军原则并没有深入的了解。作为将军固然要体恤士兵、关爱部下，但原则更重要、军纪更重要。与部下关系好，并不等于关系正确。所以说，作为统兵的将领，李广没有达到履卦“君子以辨上下”的要求。

李广不仅不能正确处理与级的关系，更严重的是以下犯上，似乎是习以为常，《史记·李将军列传》详细记录了李广最后一次出征时，因作战任务和行军路线分歧与大将军发生争执的情形。大军作战，需要将帅齐心协力、紧密配合。军人以服从命令为天职，李广作为部将就应该听从大将军卫青的调遣，怎能见到有立功机会就去抢，见到危机就躲避呢？

更严重的是，他还将种种不满情绪带到作战任务中。他“不谢大将军而起行”、“意甚愠怒而就部”、结果因此延误了军情，无功而返，面对责问，遂引刀自刭。

李广到死都不检点自己道德上的不良行为，更为甚者，还将这种不良行为传染给儿子。李广自杀身亡，他的儿子李敢却认为是大将军逼死他父亲，于是怀恨在心，打伤了大将军卫青。

卫青屡立战功，已经贵为大将军，而且还是汉武帝的姐夫，李敢论爵位只是关内候，还是卫青的部下，是谁给他的胆量，竟敢打伤大将军？大将军并未张扬此事，显示出良好的道德修养，两相对比，优劣高下，众人自有分晓。

李广父子都有以下犯上的习惯，是不是家风出了问题呢？李敢的行为算不算目中无人、骄横跋扈呢？履卦六三爻就是告诫人们：目中无人、骄横跋的人踩中老虎的尾巴，老虎还是会咬人的。李敢也在甘泉宫狩猎中被霍去病射杀，落得凄惨下场。故爻象曰：“眇能视，不足以有明也；跛能履，不足以与行也；咥人之凶，位不当也；武人为于大君，志刚也。”

以上是仿照履卦的道德思想对李广无功的问题进行讨论。《易经》的道德思想是我们祖先在长期生产实践中的经验总结，是汗水与智慧的结晶，在周文王的努力下得以发扬光大。只可惜，秦始皇的焚书行为造成大量相关材料的轶失，司马迁所能看到的《易经》可能并不完整，因而影响了他对传统道德观念的理解。