河南
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第九篇 二病章
夫於道也，有病无病，假设问修道之人有病无病。关于道，有人或许会问修道之人是否有病。其实，关键在于他们如何理解“空性”。
知空性不滞空性不病，不执空有，无病也。知空性滞空性病，空性当情，是病。不知空性病，执有空情，故是病也。如果明白空性并非要执着于它，不因为理解空性而停滞不前，那么他们就没有病。他们不执着于空或有，因此没有疾病。但如果他们理解了空性，却过于执着于它，认为空性就是一切，这本身就是一种疾病。这是因为他们将空性视为某种特定的情感或状态。
知空性不修空病，有解无行，亦是病也。同样，如果他们不知道空性的真谛，却执着于空或有的概念，这也是一种疾病。
知空性修空不病，解行俱有，是以无病。了解空性但不去刻意修炼空，这也是一种疾病。他们虽有理解但没有实际行动，没有将理解付诸实践。
然而，如果他们既了解空性，又付诸实践去修炼，那么他们就没有疾病。他们既有理解又有行动，达到了真正的平衡。
不着空与修空无病等，一悟了空，二褊修空，修到不修，等其不着。对于“不着空”与“修空”的理解，没有疾病的状态是既理解空性，又能在实践中不执着于它。一开始是理解空性，然后是通过修炼达到不执着于空性的境界，最终修炼到无需再刻意修炼，达到了真正的自然与无我。
於道病也。有其深浅，滞空之病与执有病，病深也；滞空着有，其病俱深。知空性不修空，其病浅也。关于道的疾病，有深有浅。过于执着于空性或执着于有的存在，这些疾病是深重的。而理解了空性但不去刻意修炼，这种疾病相对较轻。
若上根修空不着空，其病浅；中根修空执空，其病深。对于根器深厚的人来说，他们修炼空性而不执着于空，疾病较浅；而根器中等的人，他们修炼空性却执着于空，疾病则较深。
溺空滞寂而济世，虽有执有。或悟空而不着空，而救世也，有二性。有些人虽然沉迷于空性，停滞在寂静之中，但他们却能用这种境界去济世救人，这虽然看似有执着，却也有其深层的道理。或者有些人理解了空性而不执着于它，用这种境界去救世，这就具备了两种不同的性质。
故不定不同，已执空性，中根也。所以，每个人对道的理解和修行都是不同的，有的人执着于空性，这可能是中等根器的人。但无论如何，关键在于找到适合自己的修行之路，不执着于任何一种状态或概念，达到真正的自然与平衡。
来源：作者 周固朴 白话翻译 小悟
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