与老子同在！与孔子同在！绝学无忧（上）︱《国学道德经典导读》

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人类社会近几百年以来，由于离道失德，对道治心身、德治心身渐行渐远，对功利人生却趋之若鹜，唯利至上，唯智为尊，没有注重德、慧、智三元素的整体性，没有注意到我们每个人在自己的一生中，都有一个先天的无为而治时期，没有关注到8岁以前是运用道治和德治创造人生奇迹、实现绝学无忧的最佳阶段。

人们的认识违背“天一生水，地六成之”的自然法则，忘却道〇德一诞生养育地球上的万物，万物都具备六个自然发展期的客观规律性；

人们既脱离道、德、仁、义、礼、愚（智）六阶段社会发展的客观规律认识世界，又不自觉地遵从人生发展期中胎婴养虚、幼儿养性、少年养正、青年养志、成年养德、老年养福的生命六阶段的客观规律。

人们离道失德地、违背自然客观规律地片面追求智能的提升，一厢情愿地开发超常智力，创造“天才”。

用孩子们的心身健康和生命前途作为赌注，进行盲目的拼搏。

我们已经无奈地看到了，中国幼儿园的学生们已经开始在学习小学的课本了，我们的小学生开始在学习中学的课本了，我们的中学生开始在攻读大学的课本了，而我们的大学生却在上“幼儿园”了。

大人们为了使自己的孩子将来能够挤进大学的门坎，却使无数稚童牺牲了本该天经地义属于他们专有的童年的快乐。

许多孩子，才出娘胎，便堕入了社会和家庭为他们预设的苦海。

他们大都被家长和社会的风潮，逼得无奈地、过早地告别了无忧无虑、纯洁无瑕、天真烂漫的精神营养获取期，就连幻想的空间也被窒息。

儿童脸上应当保持着的灿烂笑容，我们能看到的已经越来越少了。

就在中国片面的幼儿天才培训被炒得热火朝天的时候，前不久召开的第28届国际心理学大会上，美国著名心理学专家琳达·卡姆拉斯公布了《中美儿童发展》研究报告。

报告在对40多例中美儿童的笑容进行记录、比较和分析后，指出：3周岁美国孩子的微笑要比同龄的中国孩子高出55.6%；

中国父母在易发怒程度上要比美国父母高出26%，在严厉程度上则要超出52.2%。

与美国儿童相比，中国儿童发生内向孤僻、焦虑和社交问题的比例，分别高出92%、1.3%和13.8%。

卡姆拉斯说，中国父母往往对独生子女抱有太大期望，是让子女容易产生焦虑的原因之一。

她建议，应多给自己的孩子一些笑容，同时给他们更多的自由去选择自己的生活，而不要强迫孩子按照父母的意愿生活。

这一建议，对那些热衷于智商万能、让孩子们片面提高智商的中国家长而言，无疑是最良好的忠告。

我们的小学生们虽然很聪明，在国际上能够屡屡获得数理化奥林匹克竞赛的冠军，然而我们几十年下来就是没有获得诺贝尔奖的福分。

因为我们是以牺牲孩子们的慧识、以扼杀孩子们的科学创造能力源泉作为代价；

我们还应当看到，在世界其他国家的天才们，虽然都具有天才的盛名，但是被唯智型地培养成天才的人，许多人却并没有幸福的人生。

奥地利作曲名家莫扎特，天才音乐家，被誉为“惊叹世界的神童”，是由于胎婴期无意识的早期教育，使他成为了音乐界的天才，他的姐姐是他的胎婴教育之师，是她使弟弟成为音乐奇才。

莫扎特的专业天才是成功的，但他却绝不是一个幸福的人。他的父亲逝世以后，他便过着乞丐般的生活，35岁便早逝了。

帕斯卡（1623——1662），是法国数学家、物理学家和哲学家，16岁的时候就发现了著名的“帕斯卡定理”；

19岁时，发明了一种能做加法和减法运算的计算器，这是世界上第一台机械式的计算机。

帕斯卡对数学的最大贡献，是创立概率论；

他所著《思想录》和《致乡人书》，对法国散文的发展产生了重要的影响。帕斯卡是成功的，但却绝不幸福。

他自己也说：“我18岁起没有一天不苦恼。"

约翰·罗斯金是英国著名的学者、作家、艺术评论家，罗斯金从小受严格的家庭教育。

他每年夏天，随父母游览名山大川，参观古代建筑和名画，培养了对自然和艺术的爱好。

18岁时考入牛津大学，后因生病退学，疾病缠身。

此后两年，在意大利养病，同时搜集资料从事著述。

1843年，他因《现代画家》（Modern Painters）一书而成名，并使其拥有众多追随者，其中就包括英国大文豪王尔德。

以及随后发表的39卷有关艺术的评论，使他成为维多利亚时代艺术趣味的代言人。

约翰·罗斯金是成功的，但是他却也绝不是幸福的。

他自己概括说：“一般来说，我所接受的教育是错误的，是一件不幸的事情。”……

中国科技大学少年班，曾经是中国社会民众瞩目的焦点。

28年前，宁铂、干政、谢彦波这三人都是红透大江南北的“神童”，是全国亿万家庭教育孩子学习的榜样。

国家和人民寄希望他们成为科学家，甚至成为中国的诺贝尔奖获得者。而今，宁铂却出家为僧，干政则“自我封闭”，谢彦波“有心理问题”。

他们出家的出家，避世的避世，离大家的期望距离甚远，关注着他们成才的人们都扼腕叹息。

近几年，经常有人指责少年班学生“生活自理能力差，心理问题严重，人际交往困难。

有的自控力差，贪玩，学业跟不上；

有的品行不端，还有的出现了严重的心理问题。也有个别学生，因为生活不能自理被休学。”

不少这样的消息见诸报端和网站，不时引发人们对少年班办学的争论。

一位全国政协委员曾提交了一份《请求停办少年班》的提案，很快有人站出来表示反对。

甚至连宁铂的同班同学也分成两派，一派认为“以自己的感受而言，中国不能没有少年班”，一派则认为“如果让我重新选择，我绝不会去少年班。”

尽管人类历史上的天才群星灿烂，但是能被后人誉为幸福的天才则少之又少。

要么横空出世，叱咤风云，但却盛年早逝；

要么学富五车，才高八斗，却又性格怪癖，而为社会所不容……

天才们有些人在事业上非常成功，但是命运却乖舛，似乎存在着一些 “天妒其才”的共性现象。

真是天妒吗？

翻开历史我们不难发现，早熟的天才与大器晚成的人才，命运大不相同；

大器晚成的人才，比早熟的天才要强得多。

他们最大的区别，在于他们的德性培养与磨砺时间长短的不同。

早熟的天才，最容易缺乏的就是道德能量的滋养。

“伤仲永”类的事例，常常会在各种“同质不同形”的方式下，由家庭和社会强行施加给他们。

成年人和社会只会片面地盯着他们的天才表现性，却并不了解天才产生的基础成因，不知关注“天才”持续发展过程中，精神食粮道德能量的及时补充和摄入，不知德一的能量是精神系统不可或缺的营养。

早熟的天才虽然都令天下父母羡慕，但是最危险的、也必须预防的是：

在没有任何方法和途径进行精神营养补充的前提下，过早地榨取他们的慧性，片面地提升智识追求天才成果，必定会提前耗尽他们的先天能量——肾气。

因为肾主水，肾藏先天元气阳水；

肾主智，开发智力，就自然会调动先天肾气，消耗这一份有限的阳水。

片面地孤立地提升后天智识，必然会调动慧识，耗伤孩子们的先天肾气，进而伤损他们的性体精神系统。

人类先天肾气能量的储备与充盈，有一个渐进的过程。

根据道医学和修真生理学的揭示，人类先天肾气能量的储备在0-3岁时，才完成1/6（复卦）；

发育至5岁时，才储备2/6（临卦）；

发育至8岁时，才储备3/6（泰卦），也就是储满仓库的1/2；

而发育至10岁时，才储备到仓库的4/6（大壮卦）；

发育至13岁时，则为仓库的5/6（夬卦）；

成长至男16岁，女14岁时，才将先天肾气仓库能量储备完整，达到6/6（乾卦）。

然后，才进入先天阳水转阴水、阴水耗阳水而消耗先天肾气的生命阶段。

在其特征中，主要可以看到女子月经始行，男子遗精开始。

由于肾主智，智识的开发，必然会调用先天肾气而支撑智识的增加。

从此生命规律中，我们不难发现，在没有方法促进和保护婴幼儿肾气不断正常生成的前提下，在不能维护婴幼儿正常发育所需要的精神能量的背景中，单纯片面地开发儿童的智力，毫无疑问就是在人为地竭泽而渔，就是在提前调用孩子们仅有的、可怜的一点生命能量储备。

这种违反道医原理、修真生理的先天能量的提前支出，必然会导致阴水过早过快地生成，引起孩子们后天生理的早熟。

女孩月经提前数年之久，男孩亦是同样过早“精满自溢”，造成他们生命的发育不能全面正常地完成发育。

古医籍《寿世保元》中，曾经指出：“惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心”。

精气神是人身的三宝，精与气是神的物质基础，精旺气足则神旺，精少气弱则神哀。

精神是人体一切生命活动的主宰，神旺则体健，神壮则多智慧，神健必多寿。

养精蓄气，是神旺、神壮、神健的基础。

而精神系统又包含着先天的慧识与后天的智识，智识开发又明显地消耗着精与气的能量。

只是人们只以眼见为实而不愿研究，等到造成伤害再后悔时，已经遗害了几代的人才。

这类现象，在我国近几十年片面开发儿童智力的浪潮中已经普遍出现和存在，其危险性其实将危及整个国家整个民族的前途，但是却仍然难以遏制这种盲动的趋势。

没有德育能量的及时补充，提前耗散先天肾气，是历史上众多早熟的天才容易病魔缠身、性格怪癖、生命脆弱、容易夭折的根本原因。

正如老子《德道经》中所深刻阐述的：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。”

家庭父母的过高的欲望，“不知足”的私心，“天下为家”、“天下为私”社会风气的必然影响，都是超常智能儿童命运大都预后不佳的症结之所在。

对天才的培养和他们的命运，曾经引起众多学者的关注和反思，从多角度探寻其中的原因。

其实，当前这些学者的研究就是在探索如何落实“绝学无忧”的方案。

然而在研究的庞大队伍中，却甚少有人运用道医理论和修真生理观，从教育的角度去解读万经之王的老子《德道经》。

令现代人困惑的答案，其实全在中华传统道德文化的记录之中，就在老子《德道经》的五千言之中。

“见素抱朴，少私而寡欲”九个字，就是绝学无忧的绝妙良方。

见素抱朴，对于婴幼儿而言，他们可谓得天独厚，本身就处在自己生命的道治和德治生理时期，这是一个极其容易自然地“见素”的生命阶段，不需要他们本身后天意识主动地去见而抱。

所需要的仅仅是家长、父母和幼儿园教师们不干扰、不破坏，不用尘浊去破坏损伤他们的“素白”，不要把这种本色污染了。

这个“素”它是指的本白，是白的，是一种自然的本色，是我们家长和社会使它这个洁白的素白的状态污染了。

要求我们只用合道合德的知识与能量提升他们的抱朴能力，稳定这种抱朴的状态。

正如老子所言：“贞之以无名之朴，夫将不辱。”

少私而寡欲，这更是对父母和幼师们的高标准要求，婴幼儿本身就处在“少私而寡欲”的心身状态中，是一种天然的道治与德治生理内环境。

常常是因为家庭教育和幼儿园教育，以及社会影响使他们过早地丧失了这种心理与生理状态。

是成人们在身教与言教中破坏了、扼杀了孩子们的少私寡欲，是成人们培养了他们的私心和贪欲。

而私心和贪欲的增加又反作用于“见素抱朴”，使孩子们过早地失去“见素”的能力和抱朴的稳定，导致性光明亮至自照失明，天人合一路径不通。

由此可见，离道失德的后天智识教育环境，就是孩子们先天慧识的无情杀手，是孩子们见素抱朴生理内环境的摧毁者。

见素抱朴，少私而寡欲，是胎婴养虚、幼儿养性两大人生阶段最重要的教育课题，是充分提升孩子们道治与德治生命阶段慧识与智识质量的方法，是为孩子们真实不虚地奠定道德人生之路的最佳机缘。

而且这个课题、方法、机缘，将是孩子们进入人间“绝学”的基础和阶梯，是实现“为学者日益”而达到“无忧”目的的保证。

——选自《国学道德经典导读》（第189—194页），2016版。

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摘录：文摘组 配图：李丽丽 美编：清水荷

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