【散文】李学华/在庄生梦蝶的千年诗韵里留恋畅想

2300多年前一个月白风清的夜，春风和熙，星空闪烁，空气中氤氲着淡淡的花香，中原蒙地一个清幽的小院里，翩翩公子庄周躺在苇草铺就的床榻上酣然入梦，他梦见自己变成了一只翩跹飞舞的蝴蝶，在花香四溢的原野上自由自在地飞翔，它舒展着翅膀，驰骋着自由的心灵，在空旷的花海里飞呀飞呀，酣畅淋漓间，以致于完全忘记了自我。

东方渐白，一觉醒来，此时，他才惊觉地发现，自己原来是躺在床上的庄周。于是，他开始反复回想一个深刻的哲学问题：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

梦，既真实又虚幻。

中国对梦的研究，早于西方弗洛伊德2000多年，最有说服力是的《周公解梦》，但基于当时的社会条件，《周公解梦》有相当大的历史局限性。中华民族自古就多梦，古往今来，王公将相，贩夫走卒，层出不穷的各类梦幻，充斥着人们的生活，其中最为著名如唐代沈既济的《枕中记》：开元七年，卢生困居邯郸客栈，仙人吕洞宾给了他一枕头。卢生很快进入梦境，梦中他一举成名，身边美女如云，享尽高官厚禄。然而，好景不长，很快他便因贪污被贬边疆。大梦醒来，唯有店主所蒸黄粱米气味萦绕左右。此外，出名的还有唐人李公佐的《南柯梦》：淳于棼在大槐树下睡觉，梦到自己当了大槐安国的附马，任南柯太守，享尽荣华富贵，后遭国王疑忌，被遣还乡，醒后发现大槐安国是槐树下的蚁穴。

司马迁曾经感叹人的生命“如白驹过隙”“与蝼蚁何异”，如果说《黄粱梦》只是在时间的维度中，让梦者感受到了生命的无常和短暂，而《南柯梦》则在空间的维度上，让梦者在狭小的蚁穴中展开自己的生活，这些梦里所寄托的生命感，与司马迁的感慨是相通的，与《庄子》的生命感是相连的。庄生“梦蝶”的故事充满了虚幻迷离，到底是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周呢？庄周与蝴蝶又有什么关系和区别呢？我们暂且放置深奥的哲学争议不说，单就庄生梦蝶这一千古风流，其中所蕴含的梦幻迷人，就足以让历代中国文人为之魂牵梦绕，其独具特色的艺术魅力深深地影响了中国乃至整个世界。

最先把“蝶”与“梦”联系起来的，首推梁简文帝萧纲。他在《如梦》诗中说：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。”庄周梦蝶也深深感动了诗仙李白，‌“庄周梦胡蝶，‌胡蝶为庄周。‌一体更变易，‌万事荣悠悠。‌”诗仙在《‌庄周梦胡蝶》一诗中‌发出了对世事如梦、‌人生无常的思考。宋代大儒‌黄庭坚在《‌寂住阁》‌中写道：‌“庄周梦为蝴蝶，‌蝴蝶不知庄周。‌当处出生随意，‌急流水上不流。‌”表达了诗人随遇而安、‌顺应自然的人生态度。‌词中之龙辛弃疾在《‌念奴娇·和赵国兴知录韵》‌中说：‌“怎得身似庄周，‌梦中蝴蝶，‌花底人间世。‌”‌反映了作者对于超脱世俗、‌追求自由生活的洒脱。‌元曲大家王实甫在《‌西厢记》‌中通过庄周梦蝶的故事，‌展现了对于爱情与梦境交织的美好想象：‌“惊觉我的是颤巍巍竹影走龙蛇，‌虚飘飘庄周梦蝴蝶。‌”李巴山则在《‌锦瑟》诗‌中‌表达了对于逝去美好时光的追忆：‌“锦瑟无端五十弦，‌一弦一柱思华年。‌庄生晓梦迷蝴蝶，‌望帝春心托杜鹃。‌”

曹雪芹《红楼梦》中的诸多故事情节，都有庄生梦蝶的影子，其《红楼梦》第二十七回“宝钗扑蝶”的唯美画面，为无数的后世读者所倾倒：“忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑.......”。受庄周梦蝶的影响，北宋以来，花朝节的扑蝶会一度成为当时广泛流行的民俗，据杨万里《诚斋诗话》记载：“东京二月十二日曰花朝，为扑蝶会。”在绘画方面，明朝的仇英、清朝的陈宇都画过《扑蝶仕女图》，在民间歌舞方面，至今福建地方还有《采茶扑蝶》的民间歌舞在流传。

蝴蝶在中国文人的笔下，是花儿的精灵，是自由的象征，是唯美的意象。才女张爱玲在散文《炎樱语录》中说：“每一只蝴蝶都是花的鬼魂，回来寻找它的前身。”在历史的长河中，在自由的天地间，在爱情的天空中，播撒着一份难言的情愫。这种感念涤荡了卑俗，沉淀了浮躁，纯洁了灵魂，冲淡了孤独，解脱羁绊滋生了希望！梁祝化蝶，是中国民间传说中庄生梦蝶最凄美的演绎。

东晋时期，会稽上虞女子祝英台，乔装男子前往会稽读书，后遇鄮县书生梁山伯。此后，二人同窗三载，后祝英台学业中断返家，梁山伯到上虞访祝英台时，方知好友竟是女儿身，欲向祝家提亲，但此时祝英台已另许他人，梁山伯忧郁成疾，不久身亡。祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，祝英台下轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，坟中竟飞出一对彩蝶，双双飞去，留给了人们无尽的遐想。

到了近现代，庄生梦蝶的故事，继续影响和感动着国人，乃致飞出了国门，来到了世界第一的美丽国。2010年，由著名导演克里斯托弗·诺兰执导的美国大片《盗梦空间》，被评为“十大烧脑电影”，一度被称为“西方科幻版的庄生梦蝶”，盗梦师柯布带领他的“梦”之特工团队（药剂师、制梦师、筑梦师、伪装者、盗梦师），从他人的潜意识中盗取机密，重塑他人梦境，并植入意识的故事，剧中的情景和庄周梦蝶的故事如出一辙。

蝴蝶之美，不仅在于它绚丽的外表，还有它婀娜多姿的倩影。它从破茧而出那一刻起，就静静地在花间炫舞，春光中、柳絮间、小溪旁、繁花上，处处都有它轻盈的舞姿。春去春又来，花开花又落，在天地和歌者的眼中凝成一首首美丽的歌，在历史的长河中流淌不止，生生不息。“你从哪里来，我的朋友，好像一只蝴蝶飞进我和窗口，不知能做几日停留，我们已经分别的太久，太久........”，现代著名词作家乔羽先生以蝴蝶为形象，写出了感人至深的流行歌曲《朋友》，一经歌星毛阿敏演唱，便迅速风靡于全国的大街小巷。 ‌

东汉思想家王符说：“夫奇异之梦，‌多有收而少无为者矣”，强调了梦境的奇异性和目的性。其实，千百年来，是蝴蝶化为庄周呢，还是庄周化为蝴蝶，又有几人能分得清楚？人生纵然不是活在梦中，但在庄子的眼中，现实与梦又没有质的区别。或许，宋人梅尧臣对此有更为深切的感受：“忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，有限生来死去人。人生就如蝴蝶梦，富贵名利作尘埃。”大诗人陆游在晚年则告诫世人说：“世言黄帝华育境，千古蓁荒孰再游。但解逍遥化蝴蝶，不须富贵慕此好。”

回望庄子所处在那个礼崩乐坏的年代，哀鸿声声，饿殍遍野，无休无止的战争让人们失去了赖以生存的家园。庄子的“无为”思想与物我两忘的人文关怀，为自己也为他人找到了一条在现实的夹缝中生存的智慧。在庄子的时空中，没有外物的羁绊，生命可以悠然自处，生活可以怡然自得，这是多么高超难得的处世情怀。清人张潮在《幽梦影》点出了其思想的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是庄周梦蝶是他渴望的境界，渴望的选择，并非每个人都向往逍遥之境。蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择，而蝴蝶的向往，则不能一概而论。

庄周的“蝴蝶梦”，充斥着无尽的遐想，闪烁着先贤智慧的光芒，就像那只翩翩飞舞的蝴蝶一样让人魂牵梦绕，几千年来，无数的文人墨客执着地追寻着这只梦中的蝴蝶。其实，这只被后人津津乐道的蝴蝶梦才是庄子希望摆脱尘世的烦扰和羁绊的真实映照，同时，也是古往今来芸芸众生所热切追寻的梦想，从而这只一直为世人追逐的蝴蝶就成了无拘无束的人性的象征。而“梦”与“蝶”的交融，则将这个世界上最娇艳的生灵，人世间最妩媚、最飘逸的精灵幻化成一种生命的意象。

我钦佩古先哲庄子的无为之学、无用之用，以及其在夹缝中求生存的智慧，欣赏他面对妻子死亡时“鼓盆而歌”淡定从容，仰慕其那只被世人追寻了千年的美丽蝴蝶，更愿意同庄子一样，能够做一个美丽的人间“蝴蝶梦”，物化成一只翩翩飞舞的彩蝶，徜徉在自由的天地之境，去探索追寻燃尽上苍所赋于我的平凡而多舛的生命。