《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典。在内容上,包含了显密性相,各方面重要的道理;在宗派上则横跨禅净密律,均衡发挥,皆详尽剖析开示。圆瑛法师是近代研究《楞严经》最为著名的法师,有“楞严座主”、“海内独步”的美誉。圆瑛法师花数十年心血结成此书,内容丰富、细密,成为讲述楞严经的经典著作,得到了教内外的一致认可。
《楞严经》讲义
十、别解文义·正宗分(三百九十四)
【前文提示】别解文义部分目录简表如下,红线所指为正在讲解部分 。
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· 善慧地
发真如用,名善慧地。
《正脉》云:前位,是得真如全体,此位,是发真如大用,称体起用,自然之理。《华严》、《金光明》,多指功行,而本经惟说本真,自体自用。前位,一尘一毛,皆清净本然,周遍法界。此位,则一一互摄互入,即遍即包,十玄业用,皆真如用也。结名善慧,即法界无障碍智也。问:‘七行之尘界互现,五向之依正互涉,与斯何异?’答:‘七行方有是愿,未说亲证本真,自体自用,法尔本具,显现发挥也。’《华严》、《唯识》、《金光明》、皆言此地,具四无碍辩,为大法师,最善说法。《华严》名此菩萨,具四无碍智,作大法师,演说无量,阿僧祇句义,无有穷尽,故名发真如用。余谓说法,固可以说为发用,然方是大用中一用耳,故明用,不遗说法,而说法,岂尽大用耶?余地既皆不尽同,此何必同乎?故须具十玄,方为称真之用,然亦岂遗说法哉!
阿难!是诸菩萨,从此已往,修习毕功,功德圆满。亦目此地,名修习位。
阿难!是诸菩萨:诸者众也近指,四加以至于此;远指,该前之四十一心。从此已往:往者去也,即自九地以去,后三位也。不可指前,若指前,应言已还,且下文意,亦复指后。修习毕功,功德圆满者:谓言修习之功行,于兹已毕,出世之功德,亦称圆满,此去只论证,不论修。亦目(名也)此地,为修习位:显修习之功,终极于此,故另结之,以清眉目焉。
· 法云地
慈阴妙云,覆涅槃海,名法云地。
慈妙是法,阴云是喻。谓真慈普被,弥满成阴,妙智大云,叆叇密布,理智齐彰,地上清凉。良以慈阴妙云,是十地圆满之因德,涅槃性海,是十地将证之果德。涅槃梵语,此翻多义,今略取圆寂之义,谓真无不圆,妄无不寂。即菩萨从最初发心修行,依不生灭之根性,定慧均等,中中流入,趣涅槃果海,到此将证未证故,但曰覆也。结名法云地,以慈智是法,云字该摄阴字,仍是双举法喻以结之。八地上十位竟。
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