为了临终能有一个好的处境，我们应该提前做一些准备。

我们坐公交车或坐地铁时，在我们下车的站点到来之前，我们就会做好及时的准备，检查自己的随身物品并开始向下车门移动，以便能保证顺利下车，这是每个人都知道的常识。

其实我们的人生也是一场行程，死亡就是我们的下车点，但是不一样的是我们每个人下车的地方都是不一样的，而且我们不知道自己什么时候下车。

我们可能随时下车，我们只知道我们肯定会下车，但是我们并不知道我们会在哪一站下车，我们会在什么时间下车，也许是很久以后，也许就是下一秒，因为我们的生命是如此脆弱，人有旦夕祸福，死亡如影随形，随时都可能到来。有一句俗话说：晚上脱了鞋，明天早上都不知道能不能穿上。再看看新闻上每天那么多的灾难，我们的生命真相确实如此：我们随时都可能下车。

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因此，我们其实也应该随时为死亡做出准备，包括心理和生活上的准备，这是每个人都绕不过去的话题，不管你有多么的忌讳这个话题，但是都绕不过去。而且我们最缺乏的教育就是这个死亡教育，我们可以说各种各样的教育都受过，天文地理各种都有，但是这个对我们最重要的一个教育，却是我们的教育体系里面所缺乏的，只有宗教里面才有很详细的关于死亡的过程、真相，还有正确应对办法（我们现在民间流行丧葬风俗的其实是错误的）。

所有真正的修行人都是很明白这个东西的，甚至有些法门毕竟穷尽一生的努力，就是为了在死亡到来的那个时刻，能够检验自己的一生所学，能把自己一生修为的功力用上，因为那个时候是一个很关键的时刻，也可以说所有的修为，就是为那一刻在做准备，比如净土法门就特别注重临终时的精神状态，因为那时候的状态决定你要去什么样的地方。决定你下一次的生命是一个什么样的状态，因此我们有必要了解一下我们应该做一些什么样的努力和准备。

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临终前的很多东西都会干扰我们的心态，我们都知道一个心态的能量的高低，它的状态和好坏会对你的去处有很大的影响，或者说是决定性的影响，很多人修行人修了一辈子，就在这个最后时刻功亏一篑。所以我们在活着的时候，就应该为这个东西开始做准备，就是临终前的环境。

首先，我们要培养正知见，这样到了临终的时候，你才不会有恐惧和迷茫，因为你了解生命的真相。你知道，其实你无来也无去啊，生灭的只是肉体，你的本我是不生不灭的，这样你就没有了恐惧，而且正知见能让你有定力，再加上平时打坐等培养定力的手段，这样面对临终前的那种四大分离的痛苦、或者说对尘世的贪恋，这些都会少很多，因为有了正知见，你知道尘世的一切都是虚幻不实，所以你就不再贪恋留恋，因为贪恋留恋也会对你造成不好的影响。

定力可以让你应对身边的各种影响，比如身边亲人的悲伤哭泣、环境的嘈杂、身体的痛苦。你有定力的话，这些就可以降低到很小，还有就是平时结交的善知识，如果有善知识为你做临终助念，那么你就有了助力，不容易颠倒。

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还有就是自己要具备一定的应对生活的清醒头脑，就是在活着的时候就把财产什么东西分配好公证好，不至于临终牵挂，而且日常生活做到简朴，不收藏、不囤积那些奇珍异宝，这样你走的时候才不会有贪恋，还有对亲人朋友的爱和愧疚，就是一些情感上的东西吧，也要及时的化解、及时的表达出来啊，爱的就表达爱，恨的就表达歉意、及时和解。就是把所有的心结能解开的都解开，这样上到临终的时候，你不会愧疚遗憾。

还有就是一定要有一个正确的生命观，就是不要过度医疗，一定要把这件事情平时就交代给家人，因为到那个时候可能你自己已经不能做主了，所以平时一定要给他们灌输这种概念，因为临终的医疗干预会让病人承受很大的身体痛苦，这种痛苦也会影响你的正念，让你产生嗔恨这种不好的能量。

临终和丧事中眷属的不如法也是末法时代难往生的原因之一，也是末法时代的一个代表，因为都不信。

总结一下就是：

一、培养正知见。

二、培养定力。

三、朴素生活。

四、安排好生活中的各项事务。

五、不留情感的遗憾。

六、接近善知识，有一个正确临终流程。

七、不过度医疗。

从这几个方面入手，能够最大程度的避免那些恶缘的产生，这对我们的往生至关重要。

总结就是要想临终轻松，平时就要做到轻装上阵，一身轻松，因为纯想即飞，纯情即堕啊。

如果在人生这场梦境里处处都能想起阿弥陀佛名号，那么梦里也可以，那么中阴也可以。

我们?必明白你生命的真相，从现在开始就开始努力开始做准备，我们时时刻刻都在战斗，和我们的妄念，关键时候还要和业力拔河，不能有一丝松懈，你当明白这是梦境不可贪恋，谨记自己的任务不可贪玩?。