彭利芝：新见《唐人传奇概论》及其孙楷第评语

笔者在对首都经济贸易大学（以下简称首经贸）图书馆藏民国论文[1]进行整理中，发现一份比较特殊的论文——《唐人传奇概论》。

该论文的特殊点有二，一是选题特殊。在首经贸图书馆收藏的12篇古代小说选题论文[2]中，它是唯一一篇不以单篇小说或小说集为研究对象的论文。一是论文不仅有夹批、眉批、总评，且总评篇幅最长。

首经贸图书馆藏辅仁大学毕业论文中，仅少数留有指导教师批语与总评，且总评或一句话，或一段话，上千言者仅此而已。

不论是《唐人传奇概论》论文本身，还是孙楷第先生的批语，都具有一定的学术价值。特以此为对象，进行专门的探讨。

一、《唐人传奇概论》

《唐人传奇概论》系辅仁大学文学院国文系1942届毕业生刘镜清的毕业论文，2万余字，编号为国12.30。

其他小说选题毕业论文或者以《殷芸小说》《还冤记》《华阳国志》《西京杂记》《搜神记》《拾遗记》《博物志》《列仙传》《穆天子传》为研究对象，对这些小说文本进行“辑证”“校注”“考异”“校正”“集校”“校补”；或者以《西游记》《隋唐演义》为研究对象，对长篇章回小说的故事演变进行考证；总之，多采用传统治学方法，有鲜明的乾嘉考据学的特征。

而《唐人传奇概论》则以“唐人传奇”为研究对象，进行专题性的研究。关于研究缘起，刘镜清在序言中表示：

李唐文学，诗歌传奇，并称一代奇作。惟后世硕儒，钻研评骘，独许诗歌，而于传奇，则付鄙弃，不屑称道。宋元以来，晦霾湮沈者，且数百年。逮于有明，久郁斯起。然翻刻旧椠，诡立书名；割裂篇章，妄题撰人。传奇虽赖以表扬，而亦由此失本，朱紫不分，泾渭莫辨，良可慨也！

降至近代，始有人爬梳整理，研治考证，或为传奇选集，或为小说史乘，探讨源流，推勘变迁，莫不精覈渊博，中肯得当。顾率皆就单篇专集，详研细考，鲜有作整体概论者。本文之作，即补斯阙而起也。

故取有唐一代传奇诸作，混于一炉而融会之，探幽索隐，寻其一贯线索；钩玄提要，取其共同性质。上溯渊源，下及流派，粗陈梗概，略示形貌，是虽疏于枝叶，而颇显于柯干也。[3]

刘镜清认为唐传奇可以与诗歌一样，“并称一代奇作”。后世硕儒，鄙弃传奇，以致后世传奇“朱紫不分，泾渭莫辨”。

发展到民国时期，虽“有人爬梳整理，研治考证，或为传奇选集，或为小说史乘，探讨源流，推勘变迁，莫不精覈渊博，中肯得当”，但缺乏整体的研究。所谓“为传奇选集”，当指鲁迅辑校的《唐宋传奇集》（1927）、汪辟疆编纂的《唐人小说》（1930）。

而传奇研究方面，则是“为小说史乘，探讨源流，推勘变迁”，“皆就单篇专集，详研细考”，“鲜有作整体概论者”。刘镜清想以毕业论文弥补前人研究的不足，希望对唐传奇进行全面综合的专题研究。

《唐人传奇概论》分四章，分别是“传奇之起源”“传奇故事之来源”“传奇之体例与思想”“传奇与后代文学之影响”。

“传奇之起源”分“传奇之意义”“传奇是六朝志怪小说之演进”“传奇之兴起原因”“传奇之产生时代”四节展开论述；“传奇故事之来源”则从“外来故事”“因袭旧有故事”“民间传说”“实事”“作者自造故事”五个方面进行探讨；“传奇之体例与思想”则集中论述唐传奇之“体例”与“思想”；“传奇与后代文学之影响”分四节，分别是“传奇与文言小说”“传奇与白话小说”“传奇与诗歌”“传奇与戏曲”。

论文确实贯彻了序言所说“上溯渊源，下及流派”之宗旨，不仅“溯”传奇文体之“源”，而且“溯”传奇故事之“源”；不仅述及唐传奇对小说戏曲之影响，还述及唐传奇与后世诗歌之渊源。

该论文四部分的架构，不可谓不大，但仅以2万字的篇幅，显然难以真正将这些内容阐述清楚。各部分不论观点合理与否，都流于简单。而且，论文各部分在具体阐述中，多征引史料，重在考据，少于分析阐释，确实是“粗陈梗概，略示形貌”。

就论文本身而言，质量不算上乘，论文指导教师孙楷第先生对其评价亦不高。但作为一篇本科生毕业论文，有如此选题的勇气与眼光，实属不易。而且，该论文撰写于1942年，将其置于民国时期唐传奇的研究语境中，其学术史的价值值得关注。

唐传奇，是古代小说研究中的重要对象。“唐代传奇文研究，自二十年代起始即成为小说史学领域中的一个热门课题，截至四十年代末，大约有二十余篇较有分量的文章及一本断代的小说史研究专著问世。”[4]

二十世纪二十年代以来，首先对唐传奇进行较为系统探讨的学者为鲁迅与汪辟疆。鲁迅在《中国小说史略》第八、九篇《唐之传奇文》（上、下）、第十篇《唐之传奇集及杂俎》，以及在《中国小说的历史的变迁》第三讲《唐之传奇文》中，对唐传奇的渊源、文体特征、类型、影响等进行了较为全面的阐述。

鲁迅的唐传奇研究观点对刘镜清毕业论文的撰写，产生了重要影响。比如，论文第一章第二节“传奇是六朝志怪小说之演进”这一观点，直接出自《中国小说史略》“传奇者流，源盖出于志怪”说。论文中的“有意创作”“描写宛转”等文字，也在《中国小说史略》中有迹可循。

不仅如此，刘镜清在论文中还引用了《中国小说史略》第八篇的文字，以佐证自己的观点。

汪辟疆编纂的《唐人小说》并非简单的小说作品集，该书不仅对唐传奇进行精心校勘整理，还考订其作者、版本、源流等，称得上是唐传奇研究的资料汇编。

刘镜清序言开篇的“李唐文学，诗歌传奇，并称一代奇作”之语，其实出自汪辟疆《唐人小说》序言。汪辟疆原文为：“唐代文学，诗歌小说，并推奇作。”[5]虽为因袭之语，却也体现了一位国文系学生对唐传奇的喜爱，以及对前辈学人学术观点的拳拳服膺。这种情况，亦属民国时期本科生毕业论文的共同特征。

笔者阅读的辅仁大学小说戏曲选题类论文手稿，几乎都能够从中看到胡适、鲁迅、郑振铎、孙楷第等人的观点。[6]这种现象，真实地体现了民国时期高校师生之间教与学的互动状况。这些毕业论文手稿，也成为研究民国时期高校古典小说戏曲教学的特殊史料。

民国时期的“断代的小说史研究专著”，指的是刘开荣的《唐代小说研究》[7]。

刘开荣（1909-1973），祖籍湖南衡山，1943年入燕京大学历史研究所师从陈寅恪先生研究唐代小说。《唐代小说研究》为其毕业论文，系陈寅恪、吴宓指导，1947年由上海商务印书馆出版。

该书虽名“唐代小说研究”，研究重点却在唐传奇。既有对唐传奇的整体描述，又有对具体作品的论析。

全书分上、下篇，上篇“传奇小说”凡六章，第一章阐明唐传奇勃兴的三大因素，分别是古文运动、科举制度与佛教影响。这三大因素，对后世的研究颇具启发。

二至五章从党争、科举、侠义、姓氏制度等角度分论《古镜记》《补江总白猿传》等唐传奇作品。

下篇“‘俗文’小说”凡二章，主要论述《游仙窟》与“变文”的关系，以及《游仙窟》的内容、技巧、时代与作者。作为一部研究唐传奇的力作，其视野开阔、资料翔实、内容详赡、论述恰切，素为后世所称道。

有学者评价该书“第一次全面地就唐代传奇小说体制、源流、内容与形式及社会原因等详加论述，成为唐代小说研究的开山之作。”[8]从学术成就而言，刘开荣的《唐代小说研究》确实称得上是唐传奇研究的开山之作。但如果将刘镜清的《唐人传奇概论》纳入研究视野，则《唐代小说研究》称不上首创。

刘镜清《唐人传奇概论》无论是篇幅还是质量，都不如刘开荣的《唐代小说研究》，但撰写时间早于《唐代小说研究》。就其选题价值而言，在小说学术史上应该有其地位。[9]

二、孙楷第评语及其价值

《唐人传奇概论》留存有孙楷第的长篇评语。这则评语既是对《唐人传奇概论》的评价，也表达了孙楷第对本科生毕业论文选题的看法，同时还是孙楷第个人学术观点的体现。

孙楷第作为古代小说戏曲研究大家，一生著述颇丰。2018年，孙楷第先生诞辰一百二十周年之际，中华书局启动《孙楷第文集》出版计划，整理再版孙楷第的十余种著作。目前面世的有《沧州集》《沧州后集》《小说旁证》《中国通俗小说书目》（外二种）、《戏曲小说书录解题》《也是园藏古今杂剧》《元曲家考略》。这些著作，囊括了孙楷第毕生的治学成果，在小说研究界影响深远。

但是，孙楷第不仅是一位学者，还是一位师长，长期在北京大学、辅仁大学等校承担《中国小说史》的教学工作。

关于其小说史教学以及指导学生论文的工作，相关史料留存较少。刘乃和曾回忆，她1943年在辅仁大学史学系做毕业论文《三国演义史征》时，陈垣先生曾介绍她去向孙楷第先生请教。孙先生曾就她的论文提出了指导性的中肯意见。[10]

但是，刘乃和并未在回忆中披露孙楷第具体提出了怎样的指导性意见。而辅仁大学留存的几分论文，却完整地保留了孙楷第的论文指导过程及其评语，其中评语篇幅最长的就是刘镜清的《唐人传奇概论》。这则评语长达1400多字（附于文后），信息量较大，以下择其要者论之，以见孙楷第为学为师的情怀。

《唐人传奇概论》作为一篇本科生毕业论文，以整个唐传奇进行“概论”式研究。孙楷第首先对“概论”的写作之道发表了看法。

若乃概论之作，似易实难。盖非有定论及不刊之论者，不足以为概论。概者揽其精要，非概略之谓也。近世文人纷纷为此，但取其易，不知其难，此为市易而作者，固无足深责。青年学子，亦尤而效之，误矣！然此乃论著书之道，今其事既往，其文已成。则亦不必持此为叩击之理由。[11]

孙楷第认为“概论之作”并非易事，“概论”并非“概略”。当时的学术风气，作“概论”者不少，孙楷第并不赞同，更不赞同本科生毕业论文选择“概论”为题。

辅仁大学的本科生毕业论文，可选择校方拟定的题目，也可与老师商议后定题，或者自主选题。有些论文选题，在大学二年级就已经拟定。

这篇论文的选题，显然并非出自孙楷第之意愿。此论文虽系1942届论文，但选题最晚在1941年。从辅仁大学留存的论文来看，很多学生的毕业论文早在当年春季就已完成。

孙楷第于1942年任辅仁大学专职教师，接替的是储皖峰的教职。储皖峰于1942年2月病逝，其承担的论文指导工作，自然转交给了其他教师。

孙楷第担任《唐人传奇概论》的指导教师，应该是中途接手。孙楷第系小说目录学奠基人，长于小说戏曲文献的搜集与考证。这种研究旨趣也影响了其学生毕业论文的选题倾向。

孙楷第在辅仁大学指导的其他两篇小说选题论文，分别是《论隋唐演义之来源及其演变》（1943）与《西游记演变》（1946）[12]。这两篇论文进行的都是小说源流考证，风格与《唐人传奇概论》不同。

从论文序言来看，其选题缘起与写作所依托的重要资料都来自孙楷第，它们显然是孙楷第学术旨趣影响下的产物。

孙楷第还从“立义”与“记事”两方面对论文进行了详细评析。关于论文第一章中的“唐小说之盛由于举人行卷”说，孙楷第认为：

谓唐小说之盛由于举人行卷。此沿近人汪辟疆之说，实则但据赵彦卫，此条不能证其说之必是。唐人投卷，或以激扬声气，或以求知干进。其所献或诗赋，或文记议论，或平日著书，随其意思，非有一定。如杜牧之《燕将录》、《原十六卫》、《阿房宫赋》、《孙武子注》、刘转之《隋监》、《右史》，皆曾献之先达。其但行诗赋者，则诸书所记，其例尤多。

当时文人所为传奇，纵用为行卷，亦不过与其他文章同为艺进之资。乌得以为唐传奇兴起之唯一原因乎？况唐人行卷，决不尽为小说，其理至明。行卷专行小说，不唯今所见唐人书无此说，即宋人书，除《云麓漫抄》外，亦更无他书可证。今即据此一书以为唐事果如此，失之武断，不足取信于人也。[13]

相比于该论文单一的“唐小说之盛由于举人行卷”说，刘开荣的《唐人小说研究》将唐传奇勃兴的因素归纳为古文运动、科举制度与佛教影响，显然更全面、合理与深刻。

而且，同样是论述科举制度与唐传奇的关系，刘开荣的《唐人小说研究》爬梳史籍，悉心考证，从唐传奇兴衰与科举制度变更的内在关联出发，剖析唐传奇的勃兴与科举考试“行卷”“温卷”的关系，则显得更有说服力。孙楷第评价该论文“失之武断”，实为恰切。

唐传奇与行卷的关系，始终是研究界一个争论不休的问题。民国时期，汪辟疆与陈寅恪都认为唐传奇的发达与行卷有密切关系。[14]质疑者亦不少。

孙楷第对通俗小说研究用力甚勤，著述颇丰。对唐人小说的研究，集中于敦煌变文，传奇方面的研究成果少见。[15]而在这篇毕业论文的评语中，孙楷第表达了对唐传奇相关问题的看法。

他认为赵彦卫之说不能证明传奇一定用于行卷，仅此一说不足取信。即便是传奇用于行卷，也与诗文等相同，不能认为行卷为唐传奇兴起之唯一原因。对于唐传奇与行卷之间的亲密关系，孙楷第显然是质疑者，且对赵彦卫《云麓漫钞》的记载表示怀疑。

关于《云麓漫钞》的记载，恩师于天池先生的《唐代小说的发达与行卷无关涉》[16]一文，曾考证牛僧孺《玄怪录》、裴铏《传奇》不是行卷之作，并且断定赵彦卫之语纯属臆测。该文用扎实的文献依据佐证了孙楷第的观点。

在评价论文第三章“论唐传奇之体例与思想”时，孙楷第明确强调“唐传奇乃史传之变体”，并且申明“此余平日常为诸生言之者”，也就是孙先生在授课的时候，强调唐传奇的勃兴其实是史传文学发展与变化的结果，即“唐传奇乃史传之别支”，“足以说明唐传奇勃兴之故”。

此外，孙楷第还对“传奇故事来源”“传奇之体例与思想”“传奇与后代文学之影响”分别进行了评析，认为这三部分的论述都不够精准，特别指出论文中所引文献的错误。

例如，论文第一章提及的李德裕《幽怪录》，孙楷第强调李德裕并无《幽怪录》。不仅在论文评语中提出，且在论文正文第一页眉批云：“《幽怪录》本名《玄怪录》两唐志及晁陈书目皆作牛僧孺撰今有稽古堂日钞本亦题僧孺名。”

论文第二章提及“《续玄怪录》张老事乃作者自造”，孙楷第不仅在正文眉批云：“张老事本六朝人小说非作者自造”，在评语里又明确指出：“张老事本梁元帝《孝德传》，非自造也”。

又如，论文第四章云：“《醒世恒言》（衍庆堂本）第四卷《灌园叟晚逢仙女》，《今古奇观》载八卷，事出《博异记》崔玄徵事”。孙楷第在正文眉批中指出，“入话出博异记正传非出博异记也”，在评语中点明：“《博异记》崔玄徵事者，乃此篇入话。”

论文第四章还提及《续玄怪录》杜子春事，作者称：“明末大兴胡介趾《广陵仙》，清某人《扬州梦》（非乔梦符《扬州梦》），皆……”。孙楷第于《扬州梦》处夹批云“此永恩作”，在评语中又指出《扬州梦》系宗室岳端作。

永恩与岳端皆系清宗室，其实是两个人。永恩（1727-1805）号兰亭主人，乾隆朝袭封康亲王（后复号礼亲王），系《啸亭杂录》作者昭梿的父亲。而岳端（1671-1704）号红兰室主人，康熙朝封多罗勤郡王。《扬州梦》确系岳端所作，或许正文中的“永恩”系孙楷第笔误。

孙楷第在正文中还指出了论文中的多处文献错误，总评中列举者可参看文后附录。这些错误，有的系文献著者有误，有的文献来源失实，有的属具体文本判断出错。

这些，无疑需要扎实的文献功底。孙楷第系文献目录学专家，校勘功力非同一般。因此，他在审阅学生论文的时候，很轻易就能发现其中的错误。发现错误，即随时记录于册，供学生查看。

这种批改毕业论文的方式，与余嘉锡非常相似。在辅仁大学留存的毕业论文中，余嘉锡指导的论文，多处都留有夹批与眉批。从中，可见前辈学人为学为师的风范。

刘镜清《唐人传奇概论》在阐述唐传奇对白话小说的影响时，所提及的篇目及结论，多出自孙楷第的成果，但仅在一处注明出自孙楷第《三言二拍源流考》一文。孙楷第在此处眉批中戏谑道：“凡三言二拍出处大抵皆取余说何以此处独称孙楷第也”。

孙楷第在审阅学生论文时，对其中专用名词的称呼，也颇为讲究。

论文第一章，作者开篇云：“传奇之名，始自裴铏小说，篇名《传奇》，初本裴氏一书之名，非全唐稗之通称。”对于论文中的“唐稗”一词，孙楷第不仅在正文中指出，且在评语中批评道：“小说家之出于稗官者，不可径称稗官，尤不可省称稗。稗者，小也。今称唐小说为‘唐小’可乎。此时人不通之语，而竟谚沿用之，亦可知其仓促成书，不睱择言矣。”这既体现出孙楷第治学的严谨性，亦体现其训诂学的专业素养与偏好。

孙楷第早年专攻传统训诂、校勘之学。从其个人自述来看，他在北平师范大学国文系就读期间，曾帮助著名的古文字学家杨树达先生校勘《刘子新论》与《韩非子》，期间掌握了训诂校勘学的门路，并培养了浓厚的兴趣。杨树达对孙楷第产生了重要影响。

后来，孙楷第将训诂、校勘之学运用于小说、戏曲与变文研究。在《小说专名考释》[17]一文中，对“小说”这一名称进行了考释。在《唐代俗讲轨范与其本之体裁》一文中，从训诂的角度对“变文”的“变”字进行了释义。在《说话考》中，指出“话”字应作“故事”解。

此外，其《词话考》《释唱喏》《释兀的》《释葫芦提》等论文，都体现了对语词研究的浓厚兴趣。[18]

正是基于此，孙楷第才会对《唐人传奇概论》中“唐稗”一词如此在意。

《唐人传奇概论》作为一篇本科生毕业论文，虽建树颇少，亦对后世毫无影响，但作为民国时期最早的唐传奇专题研究成果之一，具有一定的学术史价值。

孙楷第留存在毕业论文中的夹批、眉批与评语，既体现了其严谨的治学态度与丰厚的学术涵养，亦表达了其对唐传奇相关学术问题的看法，具有较高的史料价值。

孙楷第评语原文：

论唐小说分四章。第一章论传奇之兴起，引宋赵彦卫《云麓漫钞》云：“唐世举人，先藉当世显人以姓名达主司，然后投献所业。逾数日，又投，谓之温卷。如《幽怪录》《传奇》等皆是。盖此等文备众体，可见史才、诗笔、议论。”

谓唐小说之盛由于举人行卷。此沿近人汪辟疆之说，实则但据赵彦卫，此条不能证其说之必是。唐人投卷，或以激扬声气，或以求知干进。其所献或诗赋，或文记议论，或平日著书，随其意思，非有一定。如杜牧之《燕将录》、《原十六卫》、《阿房宫赋》、《孙武子注》、刘转之《隋监》、《右史》，皆曾献之先达。其但行诗赋者，则诸书所记，其例尤多。

当时文人所为传奇，纵用为行卷，亦不过与其他文章同为艺进之资。乌得以为唐传奇兴起之唯一原因乎？况唐人行卷，绝不尽为小说，其理至明。行卷专行小说，不唯今所见唐人书无此说，即宋人书，除《云麓漫抄》外，亦更无他书可证。今即据此一书以为唐事果如此，失之武断，不足取信于人也。

第二章论唐传奇故事来源，列五目：（一）曰外来之事，（二）曰旧有之事，（三）曰民间传说，（四）曰实事，（五）曰自造。此五事，（一）在六朝小说中 亦可发见此例。（二）至（五），见后世一切小说，其来源亦不过如此，非唐人小说特征。

第三章论唐传奇之体例与思想，其论体例谓唐传奇乃史传之变体（原文作史例之变体语不可通），此余平日常为诸生言之者，此节虽采余说，而未能发挥尽致。实证明唐传奇乃史传之别支，即足以说明唐传奇勃兴之故。惜作者不于此求之，而故旁求他说也。

第四章论唐传奇与后来文学之影响（此用作者原文语实不妥），亦举四目。一涉文言小说者，为文笔之橅倣，二涉白话小说者，为故事之重演。三涉诗歌，为歌咏其事。四涉戏曲，为扮演其事。一、三皆无谓，二四稍切实。然通俗小说戏曲之于唐传奇，不过敷衍其事，通俗小说戏曲之产生，却不由于唐传奇。故谓通俗小说戏曲与唐传奇有关涉则可，说唐传奇给予通俗小说戏曲以何等影响，则言之过矣。以上所评论，皆就立义言之。

至于记事载言，时有错误。如第一章云：李德裕《幽怪录》。李德裕无《幽怪录》也。云《列异传》何文事本《搜神记》。《列异传》魏文帝作，不应著书反本《搜神记》也。

第二章云：《续玄怪录》张老事乃作者自造。不知张老事本梁元帝《孝德传》，非自造也。

第四章云：兼善堂本《通言》铁树镇妖、三桂堂本符石镇妖，皆演许逊事。不知叶法师即叶德善，与许逊不同时。

云《恒言》灌园叟逢仙女，本《博异志》崔玄徵事。不知本《博异记》崔玄徵事者，乃此篇入话。

云初拍蓝官邑篇本《白猿传》。不知所本者乃明人《续艳异》编，非《白猿传》。

云《续玄怪录》杜子春事，清某人本之作《扬州梦》。不知其人乃宗室岳端。查为仁《莲坡诗话》所“十年一觉扬州梦，唱出君王自制词”者也。

此不过举其著者。其他错误，当不止此。

大抵刘君此书，第将前人绪论、时下文章有阅唐传奇者，加以排比，牵缀成书。而近人著书，原少精意。今一律援用，限于时间，固不睱一一考核，有所是正。

观其称唐传奇为唐稗，“小说家者流出于稗官”，乃班固之言。然稗官不可省称稗。小说家之出于稗官者，不可径称稗官，尤不可省称稗。稗者，小也。今称唐小说为“唐小”可乎。此时人不通之语，而竟谚沿用之，亦可知其苍促成书，不睱择言矣。

然其行文虽不能无疵，而大致明白清顺，能自达其意，其议论虽乏深造自明之言，亦有排比补缀之功。降格以求，犹可入等。

若乃概论之作，似易实难。盖非有定论及不刊之论者，不足以为概论。概者揽其精要，非概略之谓也。近世文人纷纷为此，但取其易，不知其难，此为市易而作者，固无足深责。青年学子，亦尤而效之，误矣！然此乃论著书之道，今其事既往，其文已成。则亦不必持此为叩击之理由矣。

注释：

[1] 关于此批论文中辅仁大学国文系论文的详细情况，参见拙作《百年中文 薪火相传——以新见北平辅仁大学国文系毕业论文为中心》，《北京师范大学学报》2022年第5期。

[2] 关于这12篇古代小说选题论文的详细情况，参见拙作《老凤声清引雏凤——新见辅仁大学小说选题论文论略》，《励耘学刊》2022年第2期。

[3] 刘镜清：《唐人传奇概论》，辅仁大学毕业论文手稿，1942年，编号：国12.30，首经贸图书馆藏。

[4] 胡从经：《中国小说史学史长编》，上海文艺出版社1998年版，第285页。

[5] 汪辟疆：《<唐人小说>序》，《唐人小说》，上海古籍出版社1978年版，第1页。

[6]见拙作《新见民国论文<西游记演变>与<西游记>早期研究热点述略》（《学术交流》2020年第1期）、《新见辅仁论文<西游记杂剧本事演变考>述略》（《北京社会科学》2020年第2期）、《新见辅仁论文<论隋唐演义之来源及其演变>论析》（《首都师范大学学报》（社会科学版）2020年第3期）。

[7] 刘开荣：《唐人小说研究》，陈洪主编《民国中国小说史著集成》第十卷，南开大学出版社2014年版。

[8] 宁稼雨：《中国文言小说研究述评》，《文史知识》1996年第2期。

[9] 民国时期的本科生毕业论文肯定有早于刘镜清者，清华大学留存毕业论文中就有1937届论文《唐代传奇及其来踪去路》。参见尹昕、蒋耘中、袁欣等《清华大学图书馆收藏的民国毕业论文的整理与研究》，《大学图书馆学报》2015年第6期。

[10] 刘乃和：《我所认识的孙楷第先生》，《文学遗产》1991年第3期。

[11] 刘镜清：《唐人传奇概论》，辅仁大学毕业论文手稿，1942年，编号：国12.30，首经贸图书馆藏。

[12]详见拙作《新见民国论文<西游记演变>与<西游记>早期研究热点述略》（《学术交流》2020年第1期）、《新见辅仁论文<论隋唐演义之来源及其演变>论析》（《首都师范大学学报》（社会科学版）2020年第3期）。

[13] 刘镜清：《唐人传奇概论》，辅仁大学毕业论文手稿，1942年，编号：国12.30，首经贸图书馆藏。

[14] 详见汪辟疆《<唐人小说>序》（《唐人小说》上海古籍出版社1978年版）、陈寅恪《元白诗笺证稿·读莺莺传》（文学古籍刊行社1955年版）。当代研究者则进一步论证了科举制度与唐传奇的关系。代表作有：程千帆：《唐代进士行卷与文学》，上海古籍出版社1980年版。傅璇琮：《唐代科举与文学》，陕西人民出版社2007年版。余钢：《唐代文言小说与科举制度》，上海古籍出版社2004年版。

[15] 孙楷第1934年至1938年间为《续修四库全书总目》所撰写的小说戏曲提要（后由人民文学出版社1990年出版，题为《戏曲小说书录解题》），虽然有近七十余种文言小说，但不见唐传奇作品。其民国时期撰写的唐传奇论文有《跋李彰武传》，《星岛日报》（1941年6月14日）副刊《俗文学》第22期。

[16] 于天池：《唐代小说的发达与行卷无关涉》，《文学遗产》1987年第5期。

[17] 孙楷第：《小说专名考释》，《师大月报》1934年第10期。

[18] 详见孙楷第：《沧州集》（全二册），中华书局2018年版。