北京
古人依据阴阳五行学说，将夏至后的第三个庚日定为“初伏”的第一天。天干地支纪日法中，相邻两个“庚日”之间距离为10天，所以初伏的首日与夏至有大于20天的间隔，小暑的到来意味着即将入伏。以“伏”为夏季炎热天气的说法古已有之。
由南朝宋裴骃集解、 唐代司马贞索隐的
南宋乾道七年（1171年）的建安蔡梦弼东塾刻本《史记》内页
伏与暑的所指意义有一定关联，将“伏”视作炎热天气的说法起源于春秋时期，《史记·秦本纪》有“德公二年，初伏，以狗禦蛊。”的说法，后世对“伏”做了更细致的注解，比如南朝宋裴骃的《史记集解》“六月伏日，初也。周时无，至此乃有之。”表明，自秦德公二年以来，农历六月“伏日”被看作一年中酷暑的肇始。唐代 《史记正义》的说法在此基础上补充了“伏”的含义，该书有云“六月三伏之节起，秦德公为之，故云初伏。伏者，隐伏避盛暑也。”，可 见到了唐代，伏天被细分为“三伏”，“伏”字的含义也被具体地解释为躲避酷暑。
暑伏日有何风俗？《燕京岁时记》中记录了官府赐冰助人们防暑降温的传统，此习俗始于宋代。
《舍冰水图》 来源：《北京民间风俗百图》
京师自暑伏日起至立秋日止，各衙门例有赐冰。届时由工部颁给冰票，自行领取，多寡不同，各有等差。
古人对暑伏之日的养生也尤为重视，《黄帝内经·素问》道出了养心的重要性，将“心”与“夏气”相对应。
《心性本体》 来源：《百川学海》
心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。
上述文字背后蕴含着“心静自然凉”的哲理，与《道德经》“致虚极，守静笃”的说法相通。诚然，物理性的纳凉方式仅能促使外在皮肤的凉爽，让心性平静下来方能从源头上避暑。
（注：文中图片如无特殊说明，均下载于中国古籍图典资源库。）
■ 文章来源：国家图书馆出版社营销策划部
编辑 | 王自晨
监制 | 张颀
审核 | 弘文
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