上海
国宝十一面观音像
绢本着色
纵169.0cm 横90.0cm
平安时代 12世纪
奈良国立博物馆藏
本图为面向画面左侧的十一面观音象。图象的右手垂在膝前，手印呈「与愿印」（指实现祈愿的手印，手心朝上五指向下舒展），手腕带着数珠，左手拿着一瓶插有红莲花的水瓶。观音的头上有菩萨面、瞋怒面、狗牙上出面各三面，及大笑面、顶上佛面各一面，共有十一面。
本图样表现的依据是，中国唐代玄奘译《十一面神咒心经》中所描述的十一面观音的姿态。其特色在于不采取在密教本尊画象中朝向正面的惯例，且身躯为倾斜的姿态，其目的在于追求更自然的空间掌握。此外，观音采取将右足松开的舒缓姿势、大型的华盖、透雕般的光背等，这些都可解释成为了画出如同实际雕象的表现。
观音象的躯体涂以淡红色，以朱线描绘出轮廓，并加上浓重的朱红色晕染。衣袍的织纹及主要图案都装饰着数种精致的「截金」纹饰（截金是将金箔细切以用于装饰的技法）。台座及华盖上的「笹龙胆纹」（基本形态为五叶三花，叶形类似细竹的纹饰），也是用截金及银色的晕染来表现。截金纹饰中的菊花团纹及笹龙胆纹，可能是从中国宋代带回日本的新图案。此外，观音象手持的水瓶以银泥画成，从中透出莲茎，这可能是表现宋代的玻璃。本图包含着以上各种要素，表现出平安佛画优美的姿态。
敦煌莫高窟第321窟十一面观音画像
十一面观自在尊，是密教特有的主尊。
据北周耶舍崛多《佛说十一面观世音神咒经》、玄奘法师所译《十一面神咒心经》，唐密二祖不空三藏所译《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》所载，十一面尊共有十一面（头）、两臂或四臂。
两臂者，左手持澡瓶，瓶口出红莲花，右手串璎珞施无畏。
或有四臂者，左第一手持莲花，第二手持澡瓶，右第一手把念珠，第二手施无畏，全身璎珞庄严；或右第一手把念珠，第二手施无畏，左第一手持莲花，第二手执君持（或称军持，梵语音译，即净瓶）。
敦煌334窟十一面观音像
十一面观音像绢本着色 13—14世纪高86.9厘米 现藏纽约大都会博物馆
其十一面，当前三面慈悲、寂静相，左边三面作威怒相，右边三面作锋利白牙上出相，当后一面作暴恶大笑相，顶上一面作佛面像。
十面头冠中都有化阿弥陀佛佛身，这是观音菩萨的标志性特征，示菩萨对本师阿弥陀佛的最高信仰，也是菩萨所代表的妙观察智之最高体现。
唐代 白石十一面观音头像 高25.5厘米 西安碑林博物馆藏
唐代 青石十一面观音像 残高171厘米 河南省博物院藏
唐代 光宅寺七宝台十一面观音造像全高108.5cm 全长29.8cm
厚度13.8cm 像高85.8cm東京国立博物館藏
根据唐代慧沼的《十一面神呪心经义疏》（即对玄奘法师《十一面神呪心经》的解释），每一面均对应不同造业之众生：
正慈悲三面见善众生而生慈心，大慈与乐，三面分别令众生得欢喜、福慧、神通三种乐。
左威怒三面见恶众生而生悲心，大悲救苦，三面分别警呵执迷造作苦业、不知积累乐因、心散乱不能入定之三种恶行众生。
右白牙三面见净业者发希有赞叹，大喜劝进佛道，三面分别赞叹清净身、口、意三业之有情。
后暴恶大笑面总对众生之善恶间杂业力而生怪笑，故仅一面，劝众生生大舍心，舍离恶趣志向佛道。
最上之佛面为无二果道之集大成者，故亦一面。
十一面观音立像 木制 平安时代8世纪 奈良国立博物馆藏
密教诸尊示现之形象，超越凡夫所见所想，往往是该尊特性、功德及对众生善巧化度的方便体现。
十一面尊对十一大类的众生显现十一面，实则有无数面、无数身，普现一切世间！
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