苏轼心目中的“桃花源” ——苏轼密州《后杞菊赋》之“南阳之寿”考辩

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摘要：苏轼《后祀菊赋》中的“南阳之寿”典出何处？苏轼心目中的“南阳郦县甘谷”究竟在哪里？文章以亚文化为视域，运用历史地理学、古典文献学、地方文献学的学科方法，作了探究和梳理，提出了“南阳之寿”的典故发生地是苏轼心目中的桃花源这一见解。

关键词：苏轼；《后杞菊赋》；南阳之寿；考辩

《后祀菊赋》是苏轼熙宁八年（1075）秋作于密州（今山东诸城）任上的传世名篇。文末有云：“吾方以杞为粮，以菊为糗。春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几乎西河、南阳之寿。”拟就“南阳之寿”究竟典出何处、苏轼对“南阳之寿”如何评价、“南阳之寿”在今河南南阳何处，试考辩之，以就教于方家。

一、“南阳之寿”究竟典出何处

苏轼文中“庶几乎西河、南阳之寿”中的“南阳之寿”典出何处？学界对此形成两说：一是典出东晋葛洪《抱朴子》。阎旭生在《南都学坛》1990年第2期发表《典故：南阳之寿》认为：“南阳之寿”原出东晋葛洪《抱朴子·仙药》：‘南阳郦县山中有甘谷水，谷水所以甘者，谷上左右皆生菊花。菊花堕水中，厉时弥久，故水味为变。其临此谷中居民，皆不穿井，悉食甘谷水，食者无不老寿，高者百四五十，下者亦不下八九十，无夭年人。’”张志烈、周裕楷附之；蒋宗许在《文学遗产》2006年第5期发表《“庶几乎西河南阳之寿”考辨》，认为“庶几乎西河南阳之寿”中的“‘南阳’引《抱朴子》没错”。金诤再附之。二是典出唐代欧阳询《艺文类聚》。牛宝彤在《唐宋八大家散文鉴赏辞典》中云：“‘南阳之寿’典出唐代欧阳询《艺文类聚》卷八十一。”

查文渊阁四库全书，却发现一个“众书共指”的现象：

唐·欧阳询《艺文类聚》卷八十一《风俗通》曰：“南阳郦县有甘谷，谷水甘美。云其山有大菊，水从山上流下，得其滋液。谷中有三十余家，不复穿井，悉饮此水。上寿百二三十，中百余，下七八十者，名之大夭。菊华轻身益气，故也。司空王畅、太尉刘寛、太尉袁隗为南阳太守。闻有此事。令郦县月送水二十斛，用之饮食，诸公多患风痹，皆得瘳。”

唐·徐坚《初学记》卷二十七《应劭风俗通》曰：“南阳郦县有甘谷，水甘美。云其山上有大菊，水从山上流下，得其滋液。谷中有三十余家不复穿井，悉饮此水。上寿百二、三十，中百余，下七、八十者名大夭。菊花轻身益气，令人坚疆故也。”

宋·李昉《太平御览》卷九百九十六《百卉》：风俗通曰：南阳郦县有甘谷，谷中水甘美。云其山上有大菊，水从山上流下，得其滋液。谷中三十余家不复穿井，仰饮此水。上寿百二、三十年，中百余下，七十、八十名之为夭。司空王畅、太尉刘寛、太傅袁隗为南阳太守，闻有此事令郦县月送水三十斛，用饮食澡浴终，然无益。

“宋·李昉《太平御览》卷五十四·谷《风俗通》曰：‘南阳郦县有甘泉谷，水甘美。云其山上有菊花。水从山上流下，得其滋液。谷中三十余家不复穿井，仰饮此水。上寿者一百二十，中者百余岁。’”

宋·史铸《百菊集谱》卷三《应劭·风俗通》曰：“南阳郦县有甘谷，谷水甘美。云其山上大有菊，水从山上流下，得其滋液。谷中有三十余家不复穿井，悉饮此水。上寿百二、三十，中百余，下七、八十者。考之本草：菊花轻身益气故也。司空王畅、太尉刘寛、太尉袁隗为南阳太守，闻有此事令郦县月送水二十斛，用之饮食。诸公多患风痹，皆得愈。”

宋·祝穆《古今事文类聚后集》卷二十九：“南阳郡郦县有甘谷，水甘美。云其山上有大菊落，水从山下流，得其滋液。谷中有三十余家，不复穿井，仰饮此水。上寿百二、三十，中年亦七、八十（应劭风俗通）。”

宋·谢维新《古今合璧事类备要别集》卷三十九：“菊水滋液：南阳郦县有甘谷，谷中水甘美。其上有大菊，从山流下得其。谷中二十余家仰饮此水，上寿百二、三十，其中百余岁，七十、八十则谓之夭（风俗通）。”

宋·佚名《锦绣万花谷后集》卷三十八：“甘谷菊水，南阳郦县有甘谷，水甘美。其山上有大菊落水，从山下流下得其滋液。谷中有三十余家，不复穿井，仰饮此水。上寿百二、三十，其中，年七十、八十者为夭，菊花轻身益气令人坚强故也（出应劭风俗通）。”

依据四库文渊阁本所收以上七种唐宋典籍，似可梳理出以下几点初步结论：

1）“南阳之寿”应典出《风俗通义》。《艺文类聚》卷八十一在引文中注明源于《风俗通》，“典出唐代欧阳询《艺文类聚》”说与“典出《风俗通义》”说，应视为同义；七种典籍虽所引文字有异，且长短不一，但有一点是共通的：源自《风俗通》；东晋葛洪《〈抱朴子内篇〉卷二·仙药》的“南阳郦县甘谷”条显然为后出，乃袭用东汉《风俗通义》“南阳郦县甘谷”之文。

2）《风俗通义》和《风俗通》实乃同一书。《风俗通义》之称《风俗通》，《四库提要》云：“不知何以删去‘义’字，或流俗省文，如《白虎通义》之称《白虎通》，史家因之欤”。

3）史上发现“南阳郦县甘谷”第一人——当是东汉应劭。应劭（约153—196年），字仲远，汝南郡南顿县（今河南省项城市南顿镇）人。劭少年时专心好学，博览多闻。灵帝时（168—188年）被举为孝廉。中平六年（189）至兴平元年（194）任泰山郡太守，后依袁绍，卒于邺。有《汉官仪》、《风俗通义》传世。《后汉书》卷九十八有传。

二、苏轼对“南阳之寿”的评说

继《后祀菊赋》之后，苏轼在《和陶桃花源并引》中，对南阳郦县甘谷做出如此评价：“桃源盖此比也欤！”它即是苏轼心目中的桃花源。文曰：

旧说南阳有菊水，水甘而芳。居民三十馀家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有见五世孙者。道极险远，生不识盐醯；而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰。桃源盖此比也欤！

“桃源盖此比也欤！”苏轼一反唐人桃花园是神仙居住的世界的陈见，提出“南阳之寿”典故的发生地——“南阳郦县甘谷”是长期饮用菊水的寿者居住的太平世界，它是苏轼心目中的桃花源。这在中原地域文化史上堪称一件振聋发聩的大事。

《和陶桃花源并引》文末有云：录所作赠卓契順并跋：绍圣三年，岁在丙子，清和月，眉山苏轼录于惠州白鹤峰所居思无邪斎，以遗卓契順。可见苏轼对南阳郦县甘谷做出如此评价时间在绍圣三年（1096），地点在惠州。

绍圣元年（1094）四月十一日，落端明殿学士、翰林侍读学士，以左朝奉郎知英州。（《宋大诏令集》卷二百六：苏轼落职降官知英州制》；十三日，复降左承议郎，仍知英州（长编拾补卷九本日纪事）；闰四月三日，罢定州任，责知英州；六月初五，责授宁远军节度副使、惠州安置。

宁远军治所在容州，辖普宁、陆川、北流三县。在宋代，节度使是正任武官的最高官阶，为正三品或从二品。他的“恩数与执政同”，即等级、封号、待遇与宰相同样。因为是荣衔，所以《宋史》说“不轻授”。节度副使是散官，是十等散官中之最高，为从八品。如果是贬降官，只给半薪。苏轼被“安置”于惠州。“苏轼惠州白鹤峰所居”，张友仁《惠州西湖志》：白鹤峰在归善县治后（今惠州市桥东，市卫生学校内），高五丈，周一里。“东坡故居，在白鹤峰上，苏轼谪惠卜居于此。有思无邪斋、娱江亭、悠然亭，及珠池墨沼，又有东坡井”。

苏轼惠州白鹤峰所居之处有小圃，植有甘菊、枸杞，有《小圃五咏》中有咏甘菊、枸杞的诗各一首。宋·张君房《云笈七签》卷七十四：“灵散飞方：君曰：服此藥者，可以不老。十日服之，三年不食。服之五年，可壽二千六百二十四歲。傳非一人皆得真道，保成神仙。”

《云笈七签》卷七十四：“枸杞煎丸：枸杞根三十斤，取皮别著，九蒸九曝，搗粉。取根骨煎之，添水可三石，后并煎之如稀饧。即入前粉和丸，如梧桐子大。服之一剂，寿加百年。”《云笈七签》是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书。北宋天禧三年（1019），当时任著作佐郎的张君房编成《大宋天宫宝藏》后，又择其精要万余条，于天圣三年至七年（1025—1029）间辑成本书进献仁宗皇帝。由此可证苏轼提出其心目中的桃花源，以及对《后祀菊赋》中杞、菊认识和深化立论的思想基础。

三、“南阳之寿”究竟在今河南南阳何处

东汉应劭《风俗通义》的“南阳酈县有甘谷”，苏轼《和陶桃花源并引》的“旧说南有菊水”。郦县、菊水这两个历史地理实体的方位，本不应成为学术问题，由于各种文献记载的紊乱，当应加以澄清之。

郦县在何处？汉代南阳郡有南郦、北郦两县。龚胜生先生曾作了专门考证：秦及西汉所设郦县在淯（yu）水支流洱水南，为“北郦”。《水经·淯水注》云：“淯水导源，东流经郦县故城北。郭仲户曰郦县故城在支离山东南，郦，旧县也。三仓曰樊、邓、郦。郦有二城，北郦也，汉祖入关下浙、郦即此县也。”东汉所设郦国在湍水支流菊水南八里（见《续汉书·郡国志》注《水经·湍水注》引盛弘之《荆州记》），为“南郦”，故《水经·湍水注》当如朱本作湍水“东南流经南郦县故城东”。另外，汉祖入关为西汉初年之事，所下郦县为“北郦”，《水经·淯水注》所述是正确的，“南郦”之设在东汉，《水经·湍水注》所云“《史记》所谓下郦析也”是错误的。据《河南通志》卷五十二载：“郦县城：在内乡县东，汉县，属南阳郡，晋因之。隋改菊潭县，今有南郦、北郦二城。”

菊水在何处？“菊水，在内乡县西北五十里，亦名菊潭，隋以此名县”。菊潭故城，在内乡县西北，唐开元二十四年析新城置，初属邓州。《括地志》云：“菊潭城在新城县北四十里。”《元和志》：“菊潭县东南至邓州一百五十里。”按师古云：菊潭即郦县，此谓隋之菊潭也。唐菊潭本武陶戍之地，开元间分临湍三千户置，非郦县故城也，其故址在今内乡县北六十里菊潭保，五代、周省入。

查康熙《内乡县志》卷一：“菊潭，一名菊水，在县西北五十里。”北魏·郦道元《水经注》云：“菊水出西北石涧山芳菊溪，亦言出析谷，盖溪涧之异名也。源旁悉生菊草，潭涧滋液，极成甘美。云此谷之水土，餐挹长年。”内乡“八景”之首即“菊潭秋月”。

《辞源》：“郦县，古地名，楚郦邑，秦置。北魏分置南郦，北郦二县，此为南郦，亦称下郦。北周复合为一县，隋改为菊潭县，五代周省，在今河南省内乡县东北。”又据《辞源》‘菊潭”说：“地名，汉郦县，县西北有鞠水、亦称菊潭，其水甘芳，隋开皇初更名菊潭，在今河南省内乡一县北。唐徙置今内乡县西北，五代周省。”

至此，似可确定“南阳之寿”典故发生地为内乡县。阎旭生在《南都学坛》1990年第2期发表《典故：南阳之寿》认为：“内乡今属南阳市辖，古属南阳郡、南阳府。说‘南阳之寿’而不云‘郦县之寿’‘菊潭之寿’，是以显代微、以大代小，修辞上谓之借代。”龚胜生在《中国历史地理论丛》1997年3期上发表《中国古代长寿点区的地理分布及其环境背景的初步研究》云：河南内乡菊潭村：内乡县菊潭村在南阳盆地西北菊水河畔。菊河是湍水的一条支流，以河流两岸盛产甘菊而得名。历史时期这里也是一个长寿点，隋唐时期曾在这里设置了菊潭县。汉代时这里30多户居民直接饮用菊河水而获得长寿，高寿可达120-130岁，中寿可达100余岁，70-80岁去世还被认为是夭折，南阳城里许多官吏饮用此水不仅治好了风眩等病，而且也获得了长寿。一直到明代这里的菊花还是朝廷贡品。无疑，菊潭村成为长寿点与菊花滋润过的菊水有直接关系，《神农本草经》说菊花具有“久服利血气，轻身，耐老，延年”的保健作用，所以菊花（Chrysanthe－mum morifolium）又名“博延年”。《证类本草》则说“菊花水甘温无毒，除风补衰，久服不老，令人好颜色”。

其实，早在1949年12月，南阳辖县区划变动，将内乡划为内乡、西峡两县。原属内乡管辖的郦县故城遗址、菊潭，成为西峡县一部分，郦县故城遗址和菊潭位于今西峡县南之丹水镇。

南阳日报记者时卫红2007年10月踏勘菊潭后有文云：丹水镇位于西峡县城东南25公里，内乡县城西北25公里，西南与淅川县接壤，是内、西、淅三县交接的中心。“距丹水镇1.5公里的菊花山（石涧山今名）。这是一座海拔仅318米的小山，山体虽小，却极其精致玲珑。山体西南，青山连绵，云遮雾绕，呈现出北方山水雄浑大气的自然风格；山的北面则是悬崖断壁，山脚下的丹水河波光粼粼，逶迤缠绕，恰似南方山水般秀丽可人。丹水古镇建于菊花山北麓脚下，有丹水河自西向东沿镇北拐向南流，镇以河名。丹水河出丹水镇后，自北向南直冲菊花山北底，依照山势，急转90度向东流去。水涮波撞，久而久之，在菊花山崖下冲成一个大水潭，潭深而水清，这就是古人所称的菊潭”，“不管在菊花山上俯瞰，还是临潭平观，都能看到“鱼儿在树上游，鸟儿在水中飞”的倒映奇观。尤其是每年的农历八、九、十月份，菊花山上，漫山金菊环抱一池秋水，菊香潭碧，鸟鸣鱼欢，飞泉流瀑，相映成趣，交织成一幅令人神往的山水画卷”。“菊花村有600多人常年饮用菊潭泉水，该村目前有60岁以上老人70人，70岁以上老人37人，80岁以上老人13人，90岁以上老人2人，长寿老人的数量明显多于周边其他村”。“站在菊花山北侧，记者看到，如今的菊潭虽然已没有当年诗文中所描绘的风采，但潭形犹在，潭水尚有。潭水、丹水、菊花交相辉映，美景雏形凸现。迎着习习山风，闻着悠悠菊香，我们对菊潭的前景充满了希望”。

作者：刘继增、刘彩萍

来源：《乐山师范学院学报》

2018年第7期

选稿：耿 曈

编辑：徐和惠子

校对：欧阳莉艳

审订：罗舒平

责编：黎淑琪

（由于版面内容有限，文章注释内容请参照原文）

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