屈原故里，这家农民诗社已存续千年

山水回环的荆楚之地，造物鬼斧神工，更难得的是，楚地的子民，能够神游千里、驰骋想象。读屈原，读离骚，读楚辞，那种上天入地、放飞思绪，真是让人目眩神迷。6月15-17日，中国报纸副刊研究会、中共宜昌市委宣传部、伍家岗区人民政府、屈原文化研究院邀请全国58家媒体的63名编辑、记者“寻根诗祖·问道宜昌”，开启文化寻根之旅。端午已过，然而，此地的端午竟然要过一个月，农历五月初五为小端阳，五月十五为大端阳，五月二十五为末端阳，各种活动正在次第展开，也让我们得以领略脑洞大开的屈原文化。令人惊喜的是，在屈原故里乐平里，我们见证了一家已存续千年的农民诗社——三闾骚坛诗社。

三闾骚坛诗社已存续千年

正如中国报纸副刊研究会名誉会长丁振海所言，屈原最伟大的就是爱国爱民，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰，关心人民，他这种人文主义精神光耀千秋”。而百姓，也一样热爱屈原。扎根于屈原故地乐平里的这家农民诗社——三闾骚坛诗社已经存续千年。

屈原庙前屈原像

从宜昌到乐平里屈原庙，两个多小时的车程，一路山环水绕，九曲十八弯。据秭归县文联主席秦晓梅介绍，在秭归，纪念屈原的建筑很多，乐平里名字出现在晋代，古代典籍里就提及此处是屈原诞生地，战国晚期屈原以身殉国后，家乡人为了纪念他，就在这里建庙。乐平里保存着大量关于屈原的遗迹遗址，如屈原宅、屈原庙、乐平里牌坊等，其中以“屈原八景”最为有名：读书洞、照面井、玉米田、擂鼓台、滴帘珍珠、伏虎降钟、响鼓岩、回龙锁水。屈原庙经历数次搬迁。庙前有一棵黄桷树，已有上百年历史。

屈原庙

石阶旁的《屈原庙记》记录了屈原庙数次搬迁的历史：初始立庙于香炉坪，明清之际迁双龙寺，岁久倾圮。1980年秭归县人民政府复立于墓岭。年余，地质陷坍，壁梁散裂。1982年，中国历史博物馆胡德平谒屈原庙，恻然悯焉，筹拨五万元人民币易址降钟山。1984年10月15日落成……屈原庙是“三闾骚坛”的笔会中心。“特别感人的是，在乐平里，有一个民间诗社延续上千年。那便是骚坛诗社，明清时期，由民间当地的文化人结社而成。每年端午节和屈原诞辰，诗社的人就会吟诗、唱诗、斗诗，来纪念屈原。”秦晓梅说。

此时小端阳刚过，黄桷树下，“甲辰端午骚坛诗会”的招牌也仍悬挂着。今年是端午节列入世界非遗十五周年，乐平里屈原庙复建四十周年，当地农民结伴以楚辞咏唱的形式祭祀屈原，骚坛诗会更为盛大。

唱诗招魂，楚韵祭屈原

屈原庙大殿坐落在村中降钟山的山头。拾阶而上拜祭屈原。两边是展厅，中间是过堂，正堂供奉着白色的屈原神像。诗会开始之前，都会有个小仪式，给屈原招魂。以古体诗词为主，用当地方言唱诗。

屈原庙内屈原像

清风明月般的屈大夫神像前，四位农民诗人，穿上青衫，唱诗祭屈原，楚韵悠长，令人泣下：

呜呼，大夫！归去，来兮。

天，不可上兮，上有，云程万里；归来，归来，不可上兮。

地，不可下兮，下有，九关八极；归来，归来，不可下兮。

东，不可逝兮，东有，弱水无底；归来，归来，不可逝兮。

南，不可往兮，南有，朱明浩池；归来，归来，不可往兮。

西，不可向兮，西有，流沙千里；归来，归来，不可向兮。

北，不可去兮，北有，层冰千尺；归来，归来，不可去兮。

惟冀，屈公兮，返乎，故里；登彼，庙堂兮，是享，是宜。

“小招魂”仪式后，农民诗人们又纷纷献上自创诗词。“三闾骚坛”社长谭荣昌吟诵了自作诗《屈子丹心垂万年》。他告诉记者，“三闾骚坛”社员多以当地农民、屈原后裔为主，近年来也吸收了不少秭归县及宜昌市的诗词爱好者加入。诗人们每逢端午聚集屈原庙，吟诗作赋，缅怀诗祖屈原，也与乐平里之外的文人墨客交游唱和。在秭归乐平里，经常能看到农民在地里扛起锄头干活，放下锄头就能用古腔古调诵读诗词，可见，屈原的家国情怀早已融入中华民族的血脉和基因。

始终以“泥巴腿子”为诗社成员

三闾骚坛从问世起就以传承屈原精神、弘扬屈原文化为宗旨，始终以乐平里为主要活动范围，始终以三闾“泥巴腿子”为其主要成员，历任社长谭光沛、王明德、黄琼及现任社长谭荣昌均为乐平里当地农民。这就正如著名作家、诗人齐克感言：乐平里“是中国最古老的农村诗坛所在地”。骚坛是最古老、最基层的民间文学社坛。如今诗社核心社员从十几人发展到130多人，秭归全县社员达2500多人。

农民诗人诵自作诗词

感人至深的是，副社长徐正端1990年住到屈原庙，2019年去世，义务为屈原守灵30年，佳话流传。30年来，徐正端从未离开过屈原庙。他每天除尘、燃香、洒扫庙宇、开门纳客、吟唱诗歌……有人来访，他便与访客谈论诗祖；无人来访，他便与诗祖交谈，来一场心灵的对话。屈原庙里的数百首诗和对联都是徐正端创作的。大殿墙壁上近30幅刻有屈原作品和描写屈原作品的石碑也是他亲手抄好后，自费请石匠们雕刻的。他整理历代诗社会员诗稿20本，其中包括清代骚坛存稿一卷，清代、民国合一卷，为诗社保存了大量珍贵的原始资料。

这些过着一锄头拜天、一锄头拜地的农耕生活的“泥巴腿子”，在劳作中，用自己的智慧，不断地创作反映思想情感、反映真实生活的诗歌。这样的世代相传，令到场的每一位文化记者都深感骄傲。

让屈原精神飞入寻常百姓家

光明日报高级编辑彭程深切感受到屈原文化、端午文化以各种方式的呈现，也沉浸于这种优秀传统文化的氛围中，“在乐平里屈原庙，当地农民表演招魂，三闾骚坛诗社的农民诗人表演传统诗歌吟唱，真切地抒发着内心的世界，给我非常直观、具体及强烈的感触。”中国报纸副刊研究会副会长陈桥生对这个特别的农民诗社印象深刻。“他们是中国最风雅的农民——穿上长衫，他们就是诗人，是屈原；脱下长衫，他们是农民，是渔父。”陈桥生说，诗人这个身份使他们的精神世界更加广阔，这也是屈子精神最好的传承。招魂仪式让副会长瞿冬生非常触动，“听到这些后人对屈原的召唤，让我悲痛、伤感。”听着声声深情的召唤，想起了屈原这一生的忠贞不屈，仿佛看到千年前的那一幕，瞿冬生不禁热泪盈眶。诗人阎晋被现场吟唱的几位民间诗人所感动。他说，华夏民族能够生生不息，最强大的基因就在人民之中、在文化之中，这种文化的传承力量强大，薪火相传，志气高蹈。

《大端午》

腰佩长剑 、头戴高冠、 身着宽袖袍服的屈原也成为各类文艺作品中的经典形象。首部三峡主题全景式沉浸穿越剧《三峡盛典》中，三峡大坝工程师与屈原穿越时空对话：“敢问先生，您的求索最后有结果吗？”“求索是自己选择的路，与结果无关，历史自会评判。”“那么，我们正在做的这些呢？大江截流、水位升高，许多东西将不复存在，包括您的家乡也一样，都将淹没在水中，成为历史。”“那就让它成为历史吧，如果历史是眼前这滚滚流过的江河，你我，都只是这江河里的一滴水。”……不得不说，舞台上的屈原，比起忧愁消瘦的历史形象，多了豪迈与洒脱。而原创民俗情景歌舞剧《大端午》，则以一段帅气的群舞表现屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚韧不拔与家国大义 ，突出表现秭归人的勤劳、善良、爱国、奋进、求索的精神面貌。

兰草祭屈原

“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮……”两千多年前，屈原写下名篇《橘颂》，如今，屈原诗中的佳果已成为秭归农业发展的支柱产业。位于秭归的湖北屈姑国际农业集团，将屈原《橘颂》全文镌刻在墙上，却书写了乡村振兴新《橘颂》。我们还到访调研了长盛川黑茶制作技艺基地、安琪集团等地。故乡的人民从屈原诗歌中找到文化的脉络，助力茶、葛、竹等产业发展。一如丁振海会长所言，宜昌对传播屈原文化、弘扬屈原精神高度重视，全社会都以实际行动让屈原文化融入城市肌理，让屈原精神融入现代生活。比如宜昌不仅筹备成立屈原文化研究院、屈原学会，还围绕屈原文化、屈原精神开展了丰富多彩的活动，通过歌舞剧、情景剧等形式弘扬屈原文化，让屈原精神飞入寻常百姓家。扬子晚报|紫牛新闻记者 冯秋红

屈原庙前留影

校对 徐珩