成吉思汗统一蒙古草原时，为何克烈部与乃蛮部信仰的却是基督教？

最近看剧刷到巴森主演的电视剧《成吉思汗》，看到克烈部的王罕和乃蛮部的太阳汗在剧中一口一个主啊魔鬼撒旦什么的，就觉得很好奇，在元朝建立前，忽必烈汗还没有将个人信仰上升为蒙古王室甚至全体蒙古人共同信仰前，不是信仰的是长生天或者萨满教吗？带着这个疑惑，深入查阅了一些资料后发现，原来那是经由波斯传入中国的景教。

克烈部与乃蛮部，昔日的草原霸主

作为一个迅速崛起于蒙古草原深处的民族，拥有一支战场无远弗届的大军，曾经显赫的蒙古人，搅动起13世纪长达百年的文明旋涡。但在成吉思汗统一蒙古之前，草原上的部落是四分五裂，长期陷入内外征战的局面。王罕所在的克烈部是居地在蒙古高原图拉河、鄂尔浑河上游一带的游牧部落。

王罕原名脱里，曾因其叔父发兵反叛时被蒙古乞颜部首领也速该所救，二者遂结为“安答”。后来随着也速该被毒害，脱里的弟弟投靠乃蛮部反叛，自己也被迫逃亡西辽，辗转经畏兀儿、西夏回到漠北后得蒙古部帮助才恢复克烈部大汗之位。当时铁木真因脱里是父亲也速该的安答，所以与之结盟，尊称为义父。

公元1196，作为蒙古诸部宗主的金朝派遣丞相完颜襄镇压塔塔儿部叛乱，脱里率部助金，金朝封以王号，遂与原有汗号合称王罕，此时克烈部已成为蒙古草原最强盛的势力。后来王罕忌惮铁木真势力日盛，便发兵攻打，初战铁木真败退克鲁伦河下游。王罕恃胜而骄被铁木真出奇兵偷袭，克烈部战败后被纳入蒙古麾下。

作为早期加入大蒙古国的成员，蒙古国和元朝有不少后妃、大臣、将领便是克烈部人，其中最著名的便是被后世史学家称为“四帝之母”的唆鲁禾帖尼，她是王罕的弟弟札阿绀孛之女，后嫁与拖雷为妻，是蒙哥、忽必烈、旭烈兀和阿里不哥的生母。

至于乃蛮部，由于铁木真吞并克烈部后，辖域便于游牧于阿尔泰山四周地域的乃蛮部相接，于是乃蛮部太阳汗遂纠集被铁木真打败的各部残军去讨伐，结果大败，太阳汗自己也负重伤而死，铁木真追击到阿尔泰山，乃蛮部被降服，但太阳汗之子屈出律趁机逃出，辗转逃到西辽后被西辽皇帝纳为驸马，为博取皇帝信任，还放弃了基督而改宗佛教。

后来屈出律趁花剌子模和西喀喇汗国联合攻打西辽的机会，趁机收罗乃蛮残部擒获了西辽皇帝，篡夺了西辽帝位。1218年铁木真派哲别征讨西辽，屈出律被擒斩于山谷之中，乃蛮部彻底并入大蒙古国。比较知名的就是蒙古帝国的第二任大汗窝阔台的妻子乃马真后就是乃蛮部人。如今乃蛮部的主体留在了哈萨克人里，吉尔吉斯人、蒙古人、诺盖人和阿富汗的哈扎拉人中也有部分乃蛮人后裔。

不是西方基督教，是中国景教

其实在丝绸之路通畅后，东西方经贸、文化方面的交流（西方泛指中亚以西地区）频繁，当然这种交流对对方的影响来说，东方对西方的影响主要在经贸层面，而西方对东方的影响更多在文化和宗教方面，比如景教就是在唐朝时期传入中国。最重要的证据就是公元781年，吐火罗人伊斯出资在唐长安大秦寺建“大秦景教流行中国碑”。

这块中国唐代的景教纪念碑，正文不到2000字，用非常典雅的中国文字介绍了基督教的一些最基本观念，并记载了阿罗本来到长安受到隆重接待的历史，也记载了从万里之遥进入中国后景教的繁荣史与落寞史，同时见证了后来中世纪西方宗教世界争取同盟的努力与对外扩张的野心。目前该纪念碑存放在西安碑林博物馆。

景教并不是该教派的本名，而是汉地教徒自己所取，本名是基督教的聂斯托利派，也就是东方亚述教会，起源于叙利亚，属于从希腊正教（东正教）分裂出来的基督教教派，由叙利亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里于公元428-431创立，但被东罗马视为异端而罚出教会，一部分追随者逃至波斯后受到波斯庇护遂建立教会，成为独立教派。

景教与摩尼教（明教，源自祆教）、祆教（拜火教）并称为波斯三大宗教，流行于中亚和西亚。在唐贞观九年（635年），聂斯托利派传教士阿罗本传入中国，曾一度在长安兴盛，建有“十字寺”，后来唐武宗会昌毁佛（845年）后，景教也被禁止，之后衰微，直到元朝才再度传入。

景教传入蒙古草原约在11世纪初，这也是铁木真统一蒙古草原时克烈部、乃蛮部可汗张口上帝闭口魔鬼的根本原因。甚至因为克烈部王罕曾强盛一时，13世纪东来的欧洲旅行家多认为他就是传说中的东方基督教国王长老约翰。此外，游牧于阴山长城一带的汪古部同样也信仰景教，还短暂皈依过罗马天主教，其部分贵族自称是沙陀后裔，奉晋王李克用为先祖。

当然，西方向东方传播文化与宗教，并非是东方文明本身不强大，而是东方文明是根植于强大的农耕文明，是基于优势的农业条件才产生的文明，其所依附的地缘基础是苛刻的，放眼古典时期，不管是其他四大文明古国，还是地中海文明圈，都没有如此强大的农耕文明。

于是相对注重精神层面的“信仰”便会更容易在不同族群中产生共鸣，也就有了传播优势。只是，这些更容易传播的宗教，同样也更容易被新的信仰取代。

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