李白、白居易：最爱喝酒的诗人，喝的是生活情趣，醉的是人间情态

李白被称为诗仙，一生中著诗无数，在他的笔下，大部分的诗都是有关于酒的。

无独有偶，“诗魔”白居易，29岁喜中新科进士，75岁终老落山，他的一生可谓是跌宕起伏，而在他的一生中，酒也占据了很重要的地位，酒是他的朋友，也是他的伙伴。

两人同样都是诗人，同样都钟情于酒，为何两人由酒而发的人生态度却又大不相同呢？

无酒不成诗

不论是盛唐的莺歌燕舞还是中唐的“危机四伏”，都无法真正将诗人与酒分开。酒使得诗人不再寂寞，因为有酒在，就有朋友在，就有深深的情谊在。

先看李白的《下终南山过斛斯山人宿置酒》:“欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。”

与友相遇，其喜悦之情溢于言表，此时酒就是最好的“融合剂”，也是表达感情最好的“媒介物”，一切都在不言中，一切都在清冽醇香的酒里。

再看李白的《赠汪伦》:“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”朋友汪伦以美酒相待，让李白感叹不已，他感到了友情的温暖与份量，李白便以诗和答，来表现自己内心深处对朋友深深地眷恋之情。

而我们来看白居易的《对酒有怀寄李十郎中》中的“寂寞春来一杯酒，此情唯有李君知。吟君旧句情难忘，风月何时是尽时”。

去岁的柳枝已长出新芽，今春的桃花又一次开满枝头，可往日挚友却远在他乡，隔着山隔着水，万水千山，心底那浓浓的情谊如何伸展?如何能穿越时空的隧道到达友人的身边?酒!唯有酒可以做到。

因为除了反复吟诵友人留下的“旧句”外，唯有酒可以使诗人的心灵飞向远方，飞向远方朋友的心间。

白居易与元稹是“知交”，元稹的喜怒哀乐白居易都放在心上，尤其当元稹被远放异地时，他的日日行程也被白居易所惦念和挂虑，这种情感在白居易的《与李十一同醉忆元九》里表现得很真实:“花时同醉破春愁，醉折花枝做酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”

自古以来，友情就是人们生活中极其重要的一部分，正是因为有了朋友，人才不会被寂寞吞噬，才会在日日的流水岁月里站定脚跟，也才会不被温暖遗弃。

而白居易似乎将这种情谊看得更重，同时，他借助于酒也将这种情谊熏染得更浓。再如白居易在《对酒示行简》中如此写道:“今旦一樽酒，欢畅何怡怡!……不叹乡国远，不嫌官禄微。但愿我于尔，终老不相离。”

诗人是那样的渴望友情，又是那样的珍爱友情，一句“终老不相离”让我们看到了诗人的一颗赤诚之心,在诗人眼里，友情已高过了一切。

酒成“汤药”解千愁？

古代文人大都信奉“达则兼善天下，穷则独善其身”的“君子原则”。“达”固然好，可以上对君主进谏，下对百姓伸出援助之手，因为有了能力;可“穷”就是另外一种境况了。

因为“穷”意味着痛苦、压抑、失落与寂寞，尤其是“达”之后的“穷”，其内心的“跌落”更让人不好接受。李白在受到唐玄宗降步辇以迎接的“隆重”礼遇与短暂的供奉翰林之后，谗言随之而来，李白那清傲的性格不能接受，但又能怎样?反抗吗?

凭借李白弱弱一介书生又能反抗些什么?除了无奈的“退出”以不受其污浊外。然而李白的心毕竟“受伤”了，它需要安慰，我们看王明居在《唐诗风格论》这样说:“所谓‘且乐生前一杯酒，何须身后千载名’，但也不过是自我解嘲、自我安慰而已。”

所以李白便在《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中悲怆地唱道:“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”

诗人很无奈，但又不能简单地就此罢休，于是酒就成了温暖的“汤药”，借助于酒的微醺气息，诗人不至于那么落魄，同时也求得几丝短暂的安慰，尽管诗人也知道，酒醒之后痛苦还在。

还有李白的另一首诗《月下独酌其四》:“穷愁千万端，美酒三百杯。愁多酒虽少，酒倾愁不来。所以知酒圣，酒酣心自开。辞粟卧首阳，屡空饥颜回。当代不乐饮，虚名安用哉?蟹鳌即金液，糟丘是蓬莱。且需饮美酒，乘月醉高台。”

就像音乐是世界通用的语言一样，当“穷愁”逼近，诗人可能首先想到的都是那醇香的液体，仿佛借助于这种液体在体内的流动，可以冲刷掉浓重的哀愤，那受伤的心灵可以得到预想的慰藉。

面对同样的境况，白居易采取的也是几乎一样的“治疗方法”。

且看白居易的《劝酒寄元九》中的“何不饮美酒，胡然自悲嗟。俗号销忧药，神速无一加。一杯驱世虑，两杯反天和，三杯即酩酊，或笑任狂歌。陶陶复兀兀，吾孰知其他?况在名利途，平生有风波。深心藏陷阱，巧言织网罗。举目非不见，不醉欲如何”。

白居易表面是在“寄元九”，其实是在“寄自己”，劝自己，既然才能无以施展，那就与酒为伴吧，酒不会“骗人”，酒可以“疗伤”，酒可以让你忘忧忘愁可以让你的浮躁慢慢安静下来，此时，酒给予了诗人一个“另类世界”，在这个世界里，诗人寻得了片刻的安全感。

相似又不同的人生态度

由鲍鹏山主编的《中国古代文学通论》里这样评价李白:“他诗歌中那种强烈的主观色彩，主要表现为侧重写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述。

他那脱去羁绊的气质，傲世独立的人格，易于触动而又爆发强烈的感情，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。”李白是“天上谪仙人”，既然是“仙”那就必然有“仙”的风度，虽然李白也失落，可那只是一时的短暂的，好像李白骨子里永远都不会“服输”。

无论在多么黑暗的“低谷”，李白总能在最后找到支撑自己跃出“谷底”的力量，比如他的有名的《行路难》:“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”，然而在迷惘苦闷之后不久，诗人马上振作起来，于是我们就看到最后的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情万丈。

再看他的《冬夜醉宿龙门觉起言志》:“哀哀歌苦寒，郁郁独惆怅。傅说板筑臣，李斯鹰犬人。起匡社稷，宁复长艰辛?而我胡为者?叹息龙门下。富贵未可知，殷忧向谁写?去去泪满襟，举声《梁父吟》。青云当自致，何必求知因?”诗人感情同样在经历了低迷之后转而又腾跃千里，发出要“自致”“青云志”的满腔豪情。

而白居易呢？白居易没有“谪仙人”的“慧赐”，白居易是个人间的“凡人”，他要生活于炊烟米香之中，更何况他还有“隆恩”在身，他还没有完全脱掉官服。

所以白居易选择的是一条几乎为“完美”的于己于国都不算太苛刻的“中隐”道路。

在自己的《咏怀》中白居易这样说:“自从委顺任浮沉，渐学年多功用深。面上灭除忧喜色，胸中销尽是非心。妻儿不问唯耽酒，冠带皆慵只抱琴。”

还有《从同州刺史改授太子少傅分司》:“承华东输三分务，履道西池七过春。歌酒优游聊卒岁，园林潇洒可终身。留侯爵秩戒虚贵，疏受生涯未苦贫。月俸百千官二品，朝廷雇我做闲人。”

白居易似乎是幸运的，因为他可在袅袅炊烟之中优游于“山林”与“朝野”之间，从此点来讲，白居易算得上一个人间俗界的“酒仙”了，只不过与李白相比，他站于地上，李白则潇洒于云端。

酒中之狂，也不相同

李白极少用文字明确表达他的“狂”，但这并不说明李白就不“狂”，因为我们可以从他的诗篇里明显地感觉到一股“狂气”存在。

比如他的非常有名的《南陵别儿童入京》:“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，着鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西如秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人?”

由薛天纬著的《唐代歌行论》里说:“‘仰天’二句，快人快语，天真没遮拦，没顾忌，活画出诗人的形象与性格。”

正是因为“没遮拦”，所以我们才在李白得意之中看到他溢于言表的“狂”，他始终深信“天生我材必有用”，如今要奉召入京，怎能不“狂”?为何不“狂”?

再看《玉壶吟》，“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。朝天数换飞龙马，敕赐珊瑚白玉鞭。世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。”

此时的李白已经遭谗，但他那孤傲的本性怎能掩饰胸中愤怒?即使明显感觉到自己已经“岌岌可危”，可李白还是无法不“狂”，这“狂”还是来自于他对自己的自信。

而白居易呢?“醉吟先生”则很直接，他多次直呼自己是“狂夫”、“狂翁”，多次手持酒杯“狂歌”，兴酣之际“狂舞”。如白诗《赠诸少年》:“少年莫笑我蹉跎，听我狂翁一曲歌。”

《有感三首》:“忘怀任行止，委命随修短。更若有兴来，狂歌酒一盏。”《戏问牛司徒》:“不知诏下悬车后，醉舞狂歌有例无?”醉酬殷协律》“醉袖放狂相向舞，愁眉和笑一时开。”

白氏的“狂”用笔墨挥发得“淋漓尽致”，趁着酒兴，借着朦胧，诗人“狂歌”“狂舞”，苦闷失意于酒醉中得以稀释。

但是我们说，生活里清醒状态下的白居易并不狂的，除了诗人口中的“狂”之外，我们无法找到存于他身上的那种“狂”，他的“狂”是“醉狂”，是只有借助于酒精才能显现的，是被酒精“膨胀”过了的，是一种带有无奈的“狂”。

结语

由此，我们或许可以这样说，李白的狂是由里及外的，是随性不加修饰的，而白居易的狂则是带有锁镣而且以酒为载体的，离开酒，白居易是闲适的，也是稳重的。

无论如何，在美酒所营造的“逍遥世界”里，两位诗人在醺醺醉意之中以他们各自独特的方式，向我们阐释着“生命之狂”与“生活之狂”的区别与真谛。