明朝第一才子解缙，曾获两代君王宠信，却因情商太低冻死在雪地里

解缙绝对算是明朝第一神童：正如杨士奇所说：“（缙）自幼颖悟绝人，五岁，父教之书，应口成诵，七岁赋诗有老成语，十岁口诵数千言终身不忘，十三岁尽读四书诸经”。

然而，传说中的解缙在历经两代帝王之后，竟然被下令冻死在了雪地里？

解缙到底为何有如此才能？最后结局又为什么如此凄凉？

“神童”解缙

“神童”解缙的养成，与解氏宗世家风和解缙家乡文化氛围有直接关系。

解氏祖上世居山西平阳，是山西的名门望族。西汉初，解氏祖上拒绝出仕，为保平安，解氏家族迁至山西雁门隐居避祸。

唐天宝年间，金紫光禄大夫、同州刺史解琬之子解隐、解琬之孙解禹（解隐、解禹父子）同中进士及第后，解隐任蕲州司户参军，解禹任湖州安吉县令。

值安史之乱，解禹被推荐为吉州（隶属江西吉安府）刺史。为避战乱，解氏一族由山西雁门迁至庐陵（吉安）同水乡臻善里。唐末黄巢起义，解禹曾孙解盛在吉水县筑防，成功抵御黄巢农民军，由此，解氏一族正式迁居吉水县城。

解氏家族成员通过科第进入仕途者为数众多，且经常是父子兄弟同时及第，解缙曾豪言：“自唐至今，每举必父子兄弟联芳袭武而起以为常”。资料中，除了解隐、解禹父子和解缙、解纶兄弟，解缙叔祖父解观我、解求我兄弟也是同时登第者之一。

入仕后，解氏祖先在朝堂之上作为显著的也大有人在。宋朝时，解氏祖先解元因功勋卓著，被封太原王；另有解诚连三世国公。其后又有解梦斗为宋太学上舍生，官至易国武定公，后因上疏弹劾贾似道被解甲归家。解缙父亲解开，元末国子生，赠参知政事。

元末战乱，解开招群雄卫城保一方平安。明初，因李宣公推荐，被朱元璋召见并谏言“愿天子明德慎罚”，朱元璋欲赐官于解开，解开拒官不仕，后回乡为县师，治学严谨，家法严明，成为吉水县城里有名的儒学先生。

解缙之母高妙莹，字淑琬，进士高若凤第四女，精女工，通音律，晓书史，擅书小楷，勤俭孝顺，待人宽容。

解缙兄长解纶生逢乱世，到入学年龄仍待家中，家中无书，高夫人手写孝经、论语、古文、杜诗教解纶。解缙极年幼时，高夫人就以诗书文墨严格教导。高夫人是解纶、解缙兄弟的启蒙之师。

明朝时期，解缙家乡隶属吉安府。吉安，取“吉泰民安”之意，古又称庐陵，素有“文章节义之邦”的美誉。唐朝初年，杜甫祖父杜审言任吉州（属吉安庐陵区内）司马，首倡庐陵文学。自宋以降，庐陵文风崛起，文人辈出。

文化个体是由其所在的文化集体塑造而成。自出生，个体就受文化集体中的文化因子和习俗因素约束，并逐渐演变成符合文化集体的文化个体形象。

此外，环境、童年经历等也是塑造文化个体的重要因素。所以，传说“神童”解缙那般毫无理由的聪慧过人是不可能的，悠久的文学世宦家风与昌盛的庐陵文化氛围才是造就历史“神童”解缙的真正外在原因。

传说解缙因代岳父献宝得君王赏识赐官进入仕途，而历史中的解缙是通过乡试、会试、殿试等正规途径入仕。洪武二十年，解缙十八岁，“举江西乡试第一”。次年会试，解缙第七。殿试时，读卷官认为解缙策论过高，文笔肆意磅礴，笔锋尖锐，主考官恐其招惹是非，故以解缙为三甲进士。

与解缙同一时间考取进士的还有解缙兄长解纶、妹夫黄金华，“一门三进士”的荣誉让解缙等三人声名大燥，引起了明太祖朱元璋的注意。朱元璋授解缙兄长解纶为礼部祠祭主事，钦点解缙与黄金华为中书庶吉士。

严格来讲，中书庶吉士不是官职，庶吉士制度始设于洪武十八年，设置目的在于为朝廷培养选拔人才，入选人员一般进士出众者。解缙为三甲进士，名次靠后，若非钦点，无望于中书庶吉士一职。

登第后，解缙凭其卓著才华，赢得朱元璋的赏识。此后，朱元璋时常令解缙陪伴左右，询问其政治意见，考其所学。就这样，登第后初入官场的解缙度过了其仕途中最为肆意的几年。

“一举成名”并非偶然，但观解缙之智慧、谋略无人能及，其诗书创作也造诣颇高，为明清众多文人望尘莫及，为之称颂。

解缙才名煊赫，称颂解缙及其诗书的明清文人不在少数，仅清人曹溶辑的《明人小传》就提到黄庭臣（黄谏）、蔡朔、王元美、李宾之、徐子元、俞汝成、穆敬甫、李时远等十多位文人学者对解缙诗歌的评述赞颂之言，解缙才华之高可见一斑。

历史上真实的解缙

传说中的解缙仕途亨通，历史上的解缙却并非如此。解缙家族重视教育，旨在通过科第进入仕途有所作为。但观解缙祖上，科第入仕的解氏祖先仕途多舛者不在少数，解纶、解缙兄弟同样没有逃脱仕途不顺的命运。

解纶曾为福建御史，因为性情刚直，得罪不少官员，后改授应天府教授。改任后解纶仍不容于官场，于解缙归家次年，朱元璋以其父解开年老为由，令其归乡侍养老父，直至永乐九年去世，解纶没有再入仕途。解缙也一样，仕途三起三落至瘐死境地。

究其缘由，解缙所处的这类家庭，教给后人学识，却没有教后人为官之道。这类家族成员通常较为理想主义，培养出来的后人常以文学才识举仕，入仕前不屑于研究为官之道，入仕后，又难以摒除身上的才子气息，言论率直天真招致祸患。

因此，明清时，文字狱经常发生，而那些在官场站稳脚跟的文臣，常为读书人所不齿，后世评这类人学行有亏，人品低劣。包括“三杨”之一的杨士奇，曾任《四库全书》总纂修官的纪昀，他们的文学贡献较大，但后世对其人品颇多微词。

永乐八年（1410），解缙进京奏事，朱棣北征不在京中，见完东宫太子解缙便离京。不久，朱棣北征凯旋而归，汉王弹劾解缙“无人臣礼”，朱棣大怒，下旨将解缙“征下狱”。

此时南归的解缙途经江西时见百姓为水患所祸，便上疏“请凿赣江通南北”。解缙奏疏抵达京都，朱棣认为解缙所奏实为劳民伤财，不允。同一时间，朱棣诏书也抵达，解缙被押往京城监狱，真正抵达京中时间应为永乐九年，就这样，解缙开始人生中最后四年的牢狱生活。

永乐十三年（1415）正月，解缙死在狱中。有官方书籍记载为病死，还有说法是汉王朱高煦为报昔日解缙力保太子，导致其失去东宫之位的旧仇，买通狱吏（一说锦衣卫纪纲），将解缙灌醉后拖到外面的冰天雪地里用雪埋而死，这种说法在大多数书籍中有记载，《明史》也是选择此说法。

解缙入狱后，朝中不少官员受到牵连：杨士奇、王汝玉、高得旸、萧引高、李贯、蒋骥、朱纮、李至刚等不少官员被迫受牵连下狱，后来王隧、王偁、李贯、高得旸、萧引高、朱纮等死于狱中，杨士奇有幸出狱并成为三朝元老。

杨士奇等人主观上选择共荣不共辱，在解缙被贬交趾时都避解缙而远之，后被解缙事件牵连，纯属无奈。

其中，李至刚曾是解缙好友，后解缙不顾情谊，在朱棣前评论其行为不端，因此，李至刚怨恨解缙，故解缙被贬广西时进言解缙“怨望”。解缙出事，李至刚被牵连也属情理之中。

另外，解缙下狱后，曾受恩于解缙的人中仅少数为解缙辩驳，大多选择置身事外，包括太子朱高炽。

解缙死后，解缙家人被朱棣一旨诏书发配当时的边远荒蛮地区辽东（时隶属山东省）。解缙长子解祯应死在辽东，次子解祯亮在解缙案被平反后入朝为官，这是后话。

值得一提的还有解祯亮之妻胡氏。胡氏乃胡广之女，胡氏未出世时，朱棣为两家保媒，指腹为婚。解缙一家被发配后，胡广夫妇便生出悔婚之意，胡女得知，剪耳明志，坚持“一女不配二夫”。这个故事现在民间仍有流传，胡女因此被人称“截耳夫人”，吉水县志书有为胡氏作传，称为胡烈女、胡贞女。

明仁宗继位后，指示杨士奇筹划为解缙平反，召回远在辽东的解氏家族，解缙次子祯亮官为中书舍人，解缙之妻徐氏等也获得相关封号。正统元年（1435），归还解氏一族家产。解缙死后五十年（1465），即“成化元年复缙官，赠朝议大夫”，解缙谥号“文毅”是在解缙死后两百多年的南明弘光朝时期（1644-1683）被追赠。

气节千秋壮，文章百代尊

仁宗继位后，汉王朱高煦起兵造反，兵败投降后被废为庶人，故后人称汉庶人，囚禁后被杀。安南置吏数年间战事常起，明王朝自顾不暇便放弃安南。而解缙反对迁都北京的意愿没有实现。

永乐四年（1406）八月，明成祖下诏“大修北京城垣”，永乐十三年（1415）竣工，永乐十九年（1421）明王朝成功迁都北京。仁宗继位后有迁都回南京之意，因在位时间太短，意愿未达成，北京得以继续为帝都。因此，后世一些研究者对解缙的才学见识评价很高。

纵观解缙短暂的一生，仕途坎坷，三起三落，最终没能逃脱不容于官场而早逝的悲惨结局。解缙之奇才为明清至今很多文人学者所钦叹，吉水邹元标（1555-1624）一句“气节千秋壮，文章百代尊”高度评价解缙的一生。