山西
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
提及孔子，人们常常联想到一系列响亮的称号，如“历代文官祖”、“世代帝王师”、“万世师表”、“大成至圣文宣王”、“尼父”以及“孔圣人”。那么，孔子的后代们是否也具备着超越常人的儒家修养，值得人们景仰呢？
孔子的后代获得“衍圣公”封号，但这并没有为孔家带来荣耀，相反，他们却逐渐失去了昔日的崇高地位，甚至被指责为“世俗修饰”。忠诚和义气似乎已经与孔子的后代无关了。
一、“衍圣公”是怎么回事？
自汉代开始尊崇孔子以来，历代君王都采用增封孔氏的方式来拉拢儒家子弟，以显示自己是尊重孔子、重视儒家的君王。当然，孔氏后裔们也积极配合，享受着爵位的待遇，乐于成为政治手段。
早期主要授予封爵，诸如“褒成侯”、“圣亭侯”、“崇圣侯”、“褒圣侯”等。随后被封为“文宣公”。直至宋仁宗至和二年（1055年）始，始授予“衍圣公”封号，经历宋、金、元、明、清、民国近九个世纪，直到1935年共有33代衍圣公。
“衍圣公”是孔子直系后代的传世爵号，其设立初衷在于延续孔圣人的神圣血脉。然而现实却与此背道而驰，这些后裔往往偏离了孔子所倡导的品德之道，有些甚至品行不端，迫使皇帝不得不剥夺其封爵。
这些衍圣公的举止到底是怎样的呢？有的沦为平民，有的背负污名被人议论纷纷，有的身后甚至被迫揭棺示众，导致孔家至今仍然被很多人戏谑为“顺风使舵”的家族，只要看到谁势力强大就投靠谁，毫无忠诚可言。
二、孔令贻
李昊，五代西蜀的宰相，以“世修降表”一事闻名。在国家动荡之时，他借降表之名，背弃国家，唯利是图，被人用意指责他没有骨气。李昊擅长文辞，尤以那两封降表最为人所知。
李昊在西蜀任官长达半个世纪，历经两次国家覆亡。前蜀后主王衍归顺后唐时，李昊积极书写降表；后蜀后主孟昶降宋时，他同样挥毫速书降表。西蜀百姓义愤填膺，无法忍受，在他府邸大门上偷偷刻写了“世代效降表李氏”六字。
李昊先生之前，紧随其后的是频繁提交降表的先驱——衍圣公。这种备受社会唾弃的举动，让孔家后代难以清白自己。
孔令贻是备受人们瞩目的一位人物。他是孔子的第76代正宗后裔，同时也是第31代衍圣公，亦是衍圣公宗室中倒数第二代的传承者。
孔令贻的行为一直都是左右逢源、审时度势，对当前权势者都表示恭贺，即便是对待侵略中国领土的殖民统治者也不例外，他频繁地向他们示好，给国人丢尽了脸面。
列强环伺，清朝末年，纷纷侵占中国领土。英国逼迫清廷签署《订租威海卫专条》，对威海实行殖民统治。德国也逼迫清政府签署《胶澳租界条约》，从而强行租借青岛。
时任英国威海卫行政公署行政长官洛克哈特，为了加强殖民统治，特地访问曲阜孔府，与孔令贻交好。洛克哈特行礼有加，孔令贻亦恭敬地回礼，并欣然与其共饮。
洛克哈特与孔令贻互相鞠躬致意。
次年，洛克哈特派遣他的秘书庄士敦前往曲阜，将英王爱德华七世肖像送至孔府，以满足孔令贻的要求。
为了避免对任何一方偏袒，在英国和德国争夺统治权的情况下，孔令贻特意前往青岛拜访德国胶澳总督特鲁伯，并与他及其家人亲密合影，以示礼遇。
抵达民国之际，袁世凯即担任临时大总统一职。初时，孔令贻对形势摸不透，只能观望未定。随后，袁世凯颁布了《崇圣典例》，维护了他作为“衍圣公”的封号和利益，于是孔令贻迅速归顺。
他作为名誉理事参与了帝制行动团体“筹安会”，同时在“全国教育会联合会”出任理事长，代表教育界全力支持袁世凯称帝。
他两次劝进，言辞谄媚至极，口若悬河地表示“赞同推戴，怀着深深的欢庆之情，并期盼能够被任命，尽早登上王位”。并为了确保自己的忠诚不被怀疑，连续不断地上书，表达着“喜悦无比”“欢庆至极”的情感。
1916年，袁世凯未能成功称帝后，1917年，张勋即支持溥仪复辟。孔令贻随即发来祝贺电，赞扬此举为“日月重光”、“普天同庆”，并在曲阜大笔投资为张勋兴建“生祠”，还撰写了《生祠启》以示庆贺。
即使孔令贻与张勋结为异姓兄弟，但当张勋复辟失败、徐世昌成为总统时，孔令贻照例发送贺信，表达祝贺之情。
孔令贻的政治立场摇摆不定，变化之速令人惊讶。在他生命垂危之际，他留下了遗书，其中提到自己在过去八年中多次受到历任总统的赏识和培养。
三、争当墙头草
衍圣公的墙头草做法，源远流长。若孔子得知于泉下，恐怕会怒斥：不肖后辈！此举已失传于家谱之中！
每当王朝更迭，从宋、金、元、明、清到民国，孔家总是最快投效、最为热烈欢呼。
靖康之耻在宋金易位之际仍未被洗雪，金国灭亡了北宋。赵构皇帝逃至杭州，建立了南宋，而第三代衍圣公孔端友紧随皇帝南渡，创建了孔氏南宗。与此同时，孔端友的弟弟孔端操留守在山东。
原本认为在危难时刻坚守岗位是应有的品质，但他却抛头颅、洒热血，成为金国封赐的衍圣君主，被认定为孔府北宗。作为曲阜县的继任县令，他动用金朝巨额资金对孔庙进行频繁修缮，为残暴的金朝统治者效劳役，见证金人欺凌宋朝平民的一幕。
