“包青天”包拯后人今何在？35代后人：默默守护包氏祠堂却不打工

“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸，江湖豪杰来相助，王朝马汉在身边……”

1993年电视剧《包青天》一经播出就迅速风靡两岸三地，由胡瓜演唱的同名主题曲也随之深入人心。

包拯，字希仁，咸平二年出生于庐州合肥，也就是今安徽合肥人。北宋名臣，嘉佑元年，包拯57岁时到开封府任职。

安徽合肥小李蛮村2公里外有一座并不庞大的祠堂，典型青砖白墙的徽式建筑方方正正，没有高大的牌坊和门楼，但只要看了他的牌匾，许多游客都要立即挺起背脊、抖擞精神——这就是“包青天”包拯家族的包氏宗祠。

包拯去世于1062年，斗转星移，如今前来参观的游客站在包氏宗祠前，不禁会好奇，如今这里还有包拯的后人吗？

想要知道这个问题的答案，那我们先聊聊这座包氏宗祠吧。

安徽合肥包氏宗祠门前有一块《包氏宗祠新建台阶序》，上写“包氏宗祠，始建于宋，现存者为清光绪年间重修，地处群山环抱之中，景色佳丽。因年深月久，风雨剥蚀，宗祠周边，杂草丛生，族人憾之。”

这篇程序主要介绍了包氏宗祠新修的原因和过程，可知破土兴建于2013年9月8日，但就在4个月前，围绕包氏宗祠发生的一则事件恐怕要比这座建筑的年久失修更为人遗憾吧。

2013年5月，安徽本地的多个门户网站上出现了一则新闻，大多都以“清官难断家务事”为标题，人们怀着好奇心点进去。

大概以为会是反腐倡廉的内容，结果这位断不了家务事的清官并不是现今的某位公职人员，而是家喻户晓的北宋名臣包拯。

这就奇怪了，史料记载包拯的两个儿子其中一个比他还死得早，哪里还有什么需要他来断的家务事，再定睛一看，原来新闻发生在现代，守祠人包先良夫妇与村中其他包氏后人发生了激烈的冲突，矛盾的原因就是包氏祠堂的管理权问题。

包先良是包拯35代后人，他与妻子黄其莲义务守了包氏宗祠二十年，黄其莲称，2013年初，包氏祠堂要被开发的消息传到了村里。

几位村中的包氏后人找到他们夫妇，要黄其莲把宗祠钥匙交给包先清，他也是包氏后人，同时是由村民自发成立的包氏宗祠保护管委会主任。

在遭到黄其莲反对后，几位包氏后人用一把大锁将包氏宗祠的大门锁住，黄其莲又以一把小锁锁住大门还击，并将大锁的锁芯封死。

前来参观的游客不明所以，原本来拜包公的他们只能与两把锁面面相觑。

说来好笑，包氏宗祠上一次引发人们的关注正是一年前包先良与黄其莲夫妇二十年守护宗祠的故事被发布到网上，引来不少网友和媒体的热议，由此包氏宗祠受到了前所未有的关注，而开发便也是因此而来的。

黄其莲说包氏宗祠二十多年来从除草到修整没有一样不是她的心血：“现在，他们看到包氏宗祠要进行开发，于是要我交出钥匙，这是非法的。”

网上也流传着自称是包先良、黄其莲夫妇子女的网友所发的帖子，称就是在2013年4月22日，本村的包先清、包先普、包训强三位村民砸坏宗祠大门和锁，并威胁黄其莲的性命安全，甚至动手打了老人。

包拯36代后裔包先清对于黄其莲非常不满，他说正是因为大部分村民看不下去包先良黄其莲夫妇的行为才成立的管委会：“祠堂是供奉包氏祖先的地方，她把祠堂当成自己家的地盘。更何况在她管理下，祠堂错失了不少发展机会。”。

包先清认为黄其莲给包氏后人脸上抹黑，她在宗祠里拜访观音如来，把宗祠当作庙，所有人想参观都得通过她，还要给她钱。

他们的目的也只是为了更好地保护包氏宗祠，与黄其莲协商交出一把钥匙给管委会，然后游客的烧香钱还是归她，但她不肯，才上了锁。

包公镇文集社区的工作人员称，关于包氏宗祠的问题其实已经好多年了，社区也来调解过，但这毕竟是包氏后人内部的矛盾，他们并不好多介入，而且各有各的理，于是变成了一桩清官难断的家务事。

让我们先从剪不断理还乱的家务事中跳出来，回到一年前，包先良、黄其莲夫妇守护包氏祠堂的故事确实在网络上打动了许多人。

1993年，就是电视剧《包青天》播出的那一年，黄其莲与包先良结婚后，住到村里来的她了解到丈夫正是“包青天”包拯的35代后裔，而他们老家那座又破又脏、已经被当成牛棚的屋子正是包氏宗祠。

现存的宗祠是二进三开间，相当独特地大门朝北，据传是因包拯刚直不阿而得罪权贵后，被诬心怀不轨，包拯为表明心迹故而将宗祠大门朝北，意为“子子孙孙，永不面南”。

这座原本红梁黑柱、香火缭绕的宗祠也曾是络绎不绝的鼎盛，直到民国才成了空堂，解放后被改作了校舍，后来被毁无人再照管，一位村民就把它用来养牛了。

包先良在外地打工，妻子黄其莲打电话告诉他，宗祠顶部已经全部塌了，墙也只剩下几堵，村民在里面养牛，作为包家媳妇的她很是心痛，想和丈夫商量商量办法，把祠堂修一修。

包先良听后辞了外地的工作，回到老家来和妻子一起修包氏宗祠，并号召包氏后人们一起来行动。

1994年，一位仰慕包公的菲律宾华侨和台湾来的同乡回来拜祭，捐款15.63万元，包氏宗祠得以翻新维修，而作为发起人的包先良、黄其莲夫妇便成了这里的守祠人。

一守，就是二十年，二十年，守着一座祠堂，不是二十天，也不是二十个月，祠堂不会像孩子那样说话，祠堂也没有宫殿帝陵那么引人注目，没有工资薪酬可以领取，其中辛苦不是可以简单带过的。

从1994年修好祠堂后，丈夫包先良就没有外出打工了，他们在村里的一家毛巾厂里做清洁工，每天5点起床去工厂，收入微薄，一月挣500元维持生计，为的是有人来祠堂可以随时赶到。

他们二人尤其是黄其莲非常热衷于这座宗祠，有时间就过来打扫和休整，每天都在祠堂附近的家中，游客只需要打张贴在祠堂门前的电话，五分钟后，夫妻俩就会骑着自行车赶来。

之后包氏宗祠被列为文保单位，又经过几轮翻新，逐渐展现出它的原有的光彩。游客越来越多，他们夫妻俩就做起了义务讲解员，给大家介绍包拯的故事和这座宗祠的历史，有些游客会进去烧香祭拜，于是黄其莲会为他们提供一些香。

做这件事情二十年，并且没有工资可以拿，为此而放弃了过富足生活的可能，包先良夫妻俩都说并不后悔，因为他们为有这样一位祖先而感到骄傲，并想要把包公的精神传递给如今的人们。

当有游客把包先良夫妇守祠二十年的故事发布到网上后，不仅是这座祠堂火了，他们的祖宗包拯这位宋朝人也不再只停留于小说、传说、电视中的黑脸正义形象，包拯的精神不再那么远，而变得有了时代的意义。

如果没有之后发生的事件，包先良夫妇守祠二十年的故事将是多么完美，但之后的事件暴露出了隐于这座祠堂后的利益冲突。

包先良夫妇义务守护这座宗祠是仁孝的美德，可是缺乏更为科学文明的管理制度，这并非完全是他们的过失，却无可避免的他们将卷入冲突之中。

在他们看来，村中的包氏后人在开发前来讨要钥匙是坐享其成，为了利益才来管这座宗祠，把自己细心呵护二十年的宗祠交出去他们不放心；

而村中的包氏后人则不满于包先良夫妇对宗祠的管理方式，认为他们不愿意交出来也是为了钱。

出发点都是为了包氏宗祠，结果最终都落到了钱上，这实在是令人感到遗憾。

包氏后人今何在？聊了关于包氏宗祠的几位后人，再说一位大家都想不到的一位包拯后人——世界船王包玉刚。

包玉刚并不是安徽合肥人，他出生于浙江宁波，所以与包先良一出生就知道自己是包拯的后人不同，包玉刚1984年才知道自己是包拯第29代嫡系子孙。

那一年包玉刚已经66岁，离乡多年的他第二次回到宁波，他与妻子一同参观了宁波著名的天一阁，其中藏有着大量的古籍家谱。

知道包先生要来，馆长找出了包氏家谱，告诉他：“包先生，您前29代的那位祖先就是包青天包拯啊！”。

包玉刚仔细地翻阅，果然不仅在家谱上见到了自己的名字、兄弟的名字、父亲的名字，还见到了闻名天下的包青天包拯的名字，一向镇静的他十分动容，不仅因为对包拯这位祖先的敬仰，还因为这是他的根，是他的中国心。

包玉刚曾说：“我生在中国，长在中国，我的根在中国，支持祖国四化建设，我责无旁贷。”

改革开放初期，传统计划经济体制下成长起来的中国船舶工业陷入到巨大的困境中。

为打破困局，当时中国需要将中国船舶打入国际市场，于是香港被定为进军国际市场的跳板，但中国当时缺乏发展的经验，而作为世界船王的包玉刚从事这个行业多年，拥有丰富的资源，无疑是重要的合作对象。

在香港已经入英籍的包玉刚很想为祖国做些贡献，想带着中国船队走遍世界，向世界证明中国有建造第一艘远洋货轮的能力。

于是借着探亲为由他回到祖国大陆，不仅见到了阔别多年的表哥卢绪章，也见到了祖国改革开放后日新月异的发展，世界船王需要船，而国内造船厂的船需要走到世界。

于是包玉刚的船揽到了祖国大陆上，第一次，他便递上了1000万美元的支票来支持祖国的建设发展，在北京建造兆龙饭店，为祖国打造一个现代化的旅游饭店。

一年后，包玉刚来京签订了联营协议，于是国际联合传播投资有限公司在香港成立，包玉刚帮助中国船舶打开了香港市场。

中国船舶工业由此发生转折，在世界的大海上扬帆起航。

他不仅热情支持祖国造船工业的建设发展，还热心于教育事业的进步，助建宁波大学，建造上海交通大学包兆龙图书馆、包玉刚图书馆，设立包兆龙、包玉刚留学生奖学金等。

包玉刚血液之中，和他一生践行着忠君爱国思想的祖先包拯一样流淌着滚烫的爱国之情。

不只有前人能够影响后人，后人也能使得前人在当下的时代“复活和重生”，包拯包青天的精神绝不应该只被挂在一间祠堂的墙上，更应该活在子子孙孙的心中，化为前行的动力。

当后人坚持守护祠堂二十年、当后人心系祖国与国同行的时候，包拯这位已经去世几百年的故人的名字会一次一次被提起，他的事迹和精神将一代代传扬，而祠堂开发的几文钱，还会有那么重要吗？