唐碑记载的薛河流域地理名胜

□杨建东

现在人们研究古代历史、人物，最确切、最可信的物证就是石碑，石碑的撰文者一般是事件的见证者、知情者。

济宁市微山县薛河河底出土的隋唐时期石碑，就记录着当时的地理、河流、古迹，可惜碑文上记载的重要文化史料，在后来的史书、方志上失载了。

1997年冬季、微山县水利局薛河清淤工程开工，我当时负责考古工作，每天在工地上寻找出土文物。在大官口村后的薛河底，发现了许多佛教石刻文物，有隋代大业二年碑一块，唐代开元年间石碑四块，以及小石塔、石佛像、须弥座、瓷豆盘、瓷注、瓷碗等，共六十余件。

出土文物的河段

从碑文得知，唐开元年间薛河南岸建有一处寺院，名为伽蓝寺，碑文还介绍了当时的地理、河流、古迹、名胜等。其中唐碑四块，分别是唐代开元五年、开元六年、开元十四年和开元二十五年的，碑文中涉及的地理、名胜皆是附近的。

薛河，古籍中称薛水，发源于枣庄市山亭区的米山、柴山，向西流经滕州市、微山县和江苏沛县，在沛县金沟村入泗水，全长150公里，宽百余米。薛河河底出土的猛犸牙化石、树木化石是更新世(地质第四纪的第一世)的，距今180万—1万年。

新石器时期，薛河两岸就有人类生活，滕州北辛村位于薛河北岸，这里出土了大量新石器时期的石器、陶器。考古人员据碳14测定遗址为7300年前的，1982年被正式公布为“北辛文化”，“北辛文化”作为考古断代依据，广泛用于考古工作。

夏朝，君主将奚仲封到薛河一带建立薛国，战国时期，齐国国君将孟尝君父子分封到薛国。孟尝君父子在薛河北岸建筑了一个大规模的城池，即薛国都城薛城。到了隋唐时期，薛河两岸村庄密集，佛事兴盛，伽蓝寺是其中较大的一处寺院。

为何寺院的建筑材料、佛事用品后来都散置在薛河河底？这与唐武宗“会昌灭佛”有关，唐代开元盛世，唐玄宗大兴佛教，佛教势力庞大，地广财丰，大臣纷纷上奏灭佛。会昌五年，唐武宗下诏拆除全国中小型寺院，僧尼还俗，薛河岸上的伽蓝寺也被毁。一座规模不小的寺院就这样消失在历史云烟中，直到一千一百多年后，寺院的许多物品才重见天日。

唐代开元六年碑是横式，宽70厘米、高40厘米，文中介绍了“徐州沛邑东守薛津南岸沛城之乡陈村之内古伽蓝所”。在唐代，伽蓝寺所在地属徐州沛县东首，村名陈村。清乾隆初年薛氏、刘氏迁来居住，取村名为大官口村，仍属沛县。1944年大官口村归临城县，1956年撤临城县，大官口村划归微山县。伽蓝寺所在地自南北朝刘宋时期划归沛县，一直到1944年划归临城县。

唐代开元六年碑

唐代开元十四年碑也是横式，宽99厘米、高45厘米，碑文介绍了寺院周围的地理环境：“其地东邻薛国，西至汉堂，前临薛水，与泡泗而同流，却眺滕邦。”其中的“东邻薛国”是说此地在沛县东首，向东一点即是滕县（今滕州）属地，北齐时期撤薛县，划归蕃县，隋代改蕃县为滕县；“东临薛国”是民间习惯性旧称；“西至汉堂”，是说向西40里的沛县是汉高祖刘邦的故乡，有汉代建的高祖庙、歌风台、沛宫等；薛河向西汇入古泗水，江苏丰县有一条古泡水也汇入古泗水，泗、泡、薛三河的交汇处在今天江苏沛县县城东南方向，唐碑上说的“与泡泗而同流”即指三水交汇处；“却眺滕邦”即回头张望就能看到滕县土地。

唐开元二十五年碑是立式造像碑，底部残缺，残高172厘米、宽52厘米，雕刻技艺和书法水平十分精致，碑额刻“徐州沛县陈村碑”七字。上部浮雕三尊佛像，下部刻发愿文，文中写道“左连奚公之庙，睹九曲薛水，右接沛城，空嗟泗亭之室，前臻广戚，叹美女戚庙，后望滕闉，争长之辞”。其中的“左连奚公之庙，睹九曲薛水”是介绍历史人物、名胜古迹，并提及寺院向东16里有“奚公庙”，是纪念夏朝诸侯奚仲，因奚仲创立薛国，就被后世称为“薛国之祖”。战国时期孟尝君父子被齐湣王封到薛国，在薛河北岸筑起薛城。为纪念“薛国之祖”奚仲，便在城内建“奚公庙”，“奚公庙”的遗址位于今天滕州张汪镇尤楼村中，薛城的残垣尚在，为国家级重点文物保护单位；“右接沛城，空嗟泗亭之室”是说向西的沛县故城有纪念刘邦的泗水亭和高祖庙，到了唐代高祖庙也寂荒了，后人为之嗟叹；“前臻广戚，叹美女戚庙”是说向南12里有秦汉广戚县的土筑城池，南北朝时期撤广戚县。1972年，戚城的北墙、西墙被砖窑、修路取尽，城内有汉文帝时创建的纪念刘邦宠姬戚夫人的“戚姬庙”；“后望滕闉，争长之辞”是说站在薛河岸上，能眺望滕城的小瓮城城门；“身在滕薛接壤处”，能让人想起一段滕薛二侯“争长座”的历史。鲁隐公十一年，滕侯、薛侯同去曲阜朝拜鲁国国君，二人在宫殿上争座次首席，鲁隐公急忙叫公子羽父去调解，羽父对薛侯说，按周朝宗盟约定，本族在前，异姓在后，若以薛国为长，那就违背了周朝礼制，应遵守周礼，只能以滕为长，薛侯以为有理，便屈于下座。

唐代开元二十五年碑拓片

中国古代的灿烂文化大都由汤汤河水孕育而成，千百年的人文之林因着河水滋润而葳蕤茁壮。

1300多年前，唐玄宗继承李世民的衣钵，大兴佛教，因而薛河岸边的伽蓝寺香火旺盛，佛教徒出资为亡故父母刻碑、刻石佛或刻制小石塔安置在寺院。碑文上还介绍了寺院周围的地理、名胜，意为寺院所处位置十分优越、风水颇佳。

唐代，薛河流域的战国时期薛城、奚公庙和汉代的戚城、戚姬庙、高祖庙、滕城尚在，可惜如今这些凝聚着祖先智慧、高超技艺、文化艺术的古建筑历经风雨，无声无息地消失了，但它们的遗址仍有确切位置。

（本文作者退休前是微山县考古工作者，现受聘于滕州市古薛文化研究会）

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