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什么是艺术?从 3 个角度看美学

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多年来,艺术是如何定义的?

我们将从三种传统的角度来探讨什么是艺术作品。

什么是艺术美学方法


在众多悬而未决、永远开放的哲学问题中,有这样一个问题:什么是艺术?

什么是艺术?对于这个问题,人们给出了许多不同的答案,这些答案基于几个相关的问题而各不相同:艺术是客观的还是主观的?

艺术是好的还是没有价值的?

艺术的功能是什么?在本文中,我们将分析在历史上,影响深远的 3 个传统而直观的艺术定义:艺术是美、艺术是形式、艺术是模仿。

弗朗切斯科-梅尔齐创作的《达芬奇肖像》(1452-1519 年)


1. 艺术是美

在美学中,艺术最古老的定义之一就是艺术即美。

如果你翻阅过去两个世纪的任何一本字典或百科全书,查找 "美学 "的定义,你会发现 "美学是对美和艺术的研究 "这一经典定义。

美不仅是我们每个人都熟悉的东西,不仅是一个从古至今不断被使用的词汇,而且是每个人都渴望和尊重的东西。它的历史复杂而多面。

即使在今天,许多人仍在思考并寻求以下问题的答案: 什么是美?

是什么让物体变得美丽?美的体验包括哪些内容?美存在于物体(对象)中,还是存在于感知或评判美的主体中?

美是主观决定的还是客观决定的?美学应该只关注艺术中的美,还是也关注自然中的美?

美与艺术之间的联系在今天是否仍有意义,抑或只是艺术史或美的历史的一部分?

托马索-米纳尔迪创作于 1823 年的《塔索沉思之美》,


所有这些问题都说明了 "美 "这一问题的复杂性。

在历史上,人们对美的定义多种多样。翁贝托-艾柯说,美从来都不是绝对的、一成不变的,而是因历史时期和国家的不同而体现出不同的特征。

因此,"美 "这一概念的本质是流动的、不断变化的,它的定义随着时间的推移而不断变化。

因此,有必要简要介绍一下美的概念的历史。

在古希腊和古罗马,"美 "常常被等同于 "美 "与 "善 "的统一,即 "美善"理论。

柏拉图认为,不仅物体、形式、颜色或声音可以是美的,思想、习俗、性格甚至法律也可以是美的。

因此,美的范畴也从美学领域转移到了伦理学领域。

但是,早在公元前 5 世纪,诡辩家就反对对美的这种解释,并提出了对美的狭隘得多的感性认识。

他们认为,视觉和听觉愉悦的东西就是美。

这样,"美 "就与 "善 "区分开来,只从审美的角度来理解。

托马斯-阿奎那在《神学总论》中说,被感知时令人愉悦的东西就是美。

前苏格拉底时期的希腊诡辩派哲学家普罗塔戈拉(公元前 490 年-公元前 420 年)


美与艺术的统一在文艺复兴时期表现得最为明显和强烈。

达-芬奇的《绘画论》就证明了这一点,它拉开了手工艺与艺术的距离,使艺术更接近科学。

这种统一在美学中持续了很长时间,从开始构建 "美术 "这一与手工艺相对立的概念直到 20 世纪初。

到目前为止,关于 "美 "的论述在一定程度上也是对艺术的定性,因为在很长一段时间里,艺术仅仅被定义为 "美的艺术"。

不过,"美术 "一词在 16 世纪,由葡萄牙人弗朗西斯科-德-奥兰达首次使用。

不过,直到 18 世纪中叶,法国哲学家阿博特-巴特,发表了他的著作《将美丽的艺术简化为一个原则》,"美术 "一词才被广泛接受。

从这部著作开始,"美术 "这一名称逐渐被人们所接受,从而建立了现代艺术的概念。

巴特说,美的艺术之所以存在,是因为 "它们的目的是给我们带来快乐"。

美与艺术之间的联系显而易见,二者之间存在某种联系也是不争的事实。

通过这一展示,我们注意到艺术是美的决定。美是艺术之所以为艺术的决定性特征和决定因素,这是我们对艺术的第一个定义。

希腊哲学家和数学家毕达哥拉斯(公元前 570 年 - 公元前 495 年)


2. 艺术是形式

艺术的另一个定义是 "艺术即形式",这个定义可能与我们已经提到的第一个定义一样古老。

在美学史上,一系列思想家都认为,物体的形式特征在很大程度上决定了,我们是否能够将该物体定义为 "美"。

这种观点通常由哲学家和美学家来捍卫,他们认为美是对象的一种特征,即美是客观存在的。

德国美学家马克斯-德索普,在谈到这种方法时指出,形式主义和客观主义美学家,将美归结为某些抽象的关系,并认为形式是关键的审美价值。

自毕达哥拉斯时代以来,哲学家们一直试图证明美是一个客观范畴,因此世界(宇宙)之美主要取决于数字关系。

毕达哥拉斯派不断强调和谐是最高价值的东西,当他们谈论和谐时,他们实际上是指和谐高于秩序,秩序高于比例,比例高于度量,度量高于数字。

这就是为什么比例、对称、和谐和节奏这些范畴与这些艺术理论相关。

正如波兰美学家塔塔科维奇所指出的,在毕达哥拉斯派的影响下,希腊人开始根据他们的理论,将美称为对称美或比例美。

古希腊前苏格拉底时期的哲学家德谟克利特(公元前 460 年-公元前 370 年)


3. 作为模仿的艺术

艺术模仿理论起源于前荷马时代。艺术被认为是在宗教活动中对内心情感的模仿(表达),尤其是在奥尔菲和狄俄尼索崇拜和庆典活动中的舞蹈、模仿和歌唱。

因此,我们可以说,模仿理论是作为一种表达理论开始的。

公元前 5 世纪,随着德谟克利特哲学的出现,"模仿 "一词从崇拜和宗教语言,进入了哲学和科学世界。

德谟克利特说,我们通过模仿鸟儿的歌唱来饮水;我们通过模仿蜘蛛织网来编织;我们通过模仿鸟儿筑巢来建造住宅,等等。

然而,这一理论在古代的完整形成,是在柏拉图和亚里士多德那里。

柏拉图的艺术哲学必然源自他的形而上学。柏拉图将艺术世界放在最后一位,仅次于理念世界和物质世界。

理念世界是唯一真正存在的世界。它是完美的、永恒的和一体的。

柏拉图说,物质世界是理念世界的摹本或影子。

因此,艺术世界是物质世界的摹本,或者简单地说,是摹本的摹本。

既然自然是理念的摹本,那么风景就是摹本的摹本。

因此,柏拉图在他的体系中并不十分重视艺术世界。

他说,模仿只是对现实的被动重复,是忠实的复制,并不是达到真理的正确途径。

柏拉图半身像


虽然柏拉图认为模仿完全是负面的,但亚里士多德却持相反的观点。

亚里士多德认为,艺术不仅是对现实的赤裸裸的复制,而且总是引入新的东西:它也是对世界的一种解释。

在亚里士多德看来,模仿是积极的,代表着艺术家对现实的自由行动。

他甚至将模仿的含义从视觉艺术领域扩展到音乐、舞蹈和文学领域。

到了中世纪,随着圣奥古斯丁和圣托马斯-阿奎那哲学的出现,模仿理论发生了重大变化。

他们将模仿理解为在神秘的宗教话语中,模仿自然中的神或神本身。

因此,中世纪伟大的亚里士多德主义者,圣托马斯-阿奎那毫无保留地支持 "艺术模仿自然"的论点。

在文艺复兴时期,模仿再次成为艺术和艺术理论的基本概念,从 15 世纪到 18 世纪,模仿一词成为视觉艺术和整体艺术中最常用的术语,这也证实了这一点。

1747 年,查尔斯-巴特的著作《简化为单一原则的美术》出版,模仿理论达到顶峰。

在该书中,模仿被定义为统一 "美术 "的主要原则。

柏拉图不重视模仿理论以及一般艺术


有没有根据美学定义艺术的最佳方法?

通过这段简短的文字,我们可以清楚地看到,在美学领域,艺术从来就没有一个静态的、清晰明确的定义;它具有流动性,这一点可以从它历经的演变中看出。

在 "艺术是什么 "的问题上,每一位思想家都提出了自己的立场,每一位思想家都提出了独创的理论,使得整个讨论变得更加丰富和复杂。

当然,关于艺术定义这一话题,还有其他更为现代的方法和理论。

时至今日,"什么是艺术 "这个问题依然没有定论,未来可能还会出现很多新的理论。

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