北京
（本海报部分素材来自国家图书馆出版社开发的“中国古籍图典资源库”）
二十四节气中，小暑对应大暑，小寒对应大寒，但小满则是例外，二十四节气中没有“大满”节气。其中的奥义，从小满节气背后蕴含的中国古代哲学思想可管窥一斑。
《月令七十二候集解》中有云：“四月中，小满者，物致于此小得盈满。”这里的“小得盈满”即为小满时节的麦粒形态，这时的 麦子虽未完全成熟，但麦粒即将饱满，麦秆正经历由青转黄的阶段，挺拔壮实。“小得盈满”的小麦植株茁壮，相较于成熟麦子的“腰杆”已弯，更加美观且有活力。其欣欣向荣的气象更为古人所喜爱。
《程颐像》 图片来源：《三才图会》
古人对于“过于圆满”的事物常有“物极必反”“盛极而衰”的担忧。 程颐曾提出“物极必反”：“物极必反，其理须如此。有生便有死，有始便有终。”《尚书·大禹谟》中“满招损，谦受益”告诫世人不应自满。《红楼梦》中也有“月满则亏，水满则溢”的说法。二十四节气中只有“小满”而没有“大满”，其与“物极必反”“水满则溢”等所蕴含的哲理有一定关联，小满意味着恰到好处。
这些古代先哲的思想启示人们，要顺应自然规律，掌握好恰到好处的度，才能实现事物平稳发展。古圣先贤将这种思想归纳为“中庸之道”。
《朱文公》 图片来源：《晚笑堂竹庄画传》
“中庸之道”是儒家思想的核心概念之一，介绍该思想的代表作《中庸》原本被收录在《礼记》中。宋代学者朱熹将《大学》《中庸》从《礼记》中单独辑出并撰《四书章句集注》。
《中庸》一书将万物发展的最佳状态描述为“致中和”，对“中”与“和”以人的喜怒哀乐为切入点做了详细说明。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
平时喜怒哀乐不形于色称为“中”，有喜怒哀乐却能控制好情绪外化程度的状态称为“和”，二者相加后达到的“中和”状态指的是既能做到平时心平气和，又能在表达情绪的时候掌握好度。
小满节气不仅仅是农事时令，
其背后蕴含的
诸如“满招损，谦受益”
以及“不以物喜，不以己悲”等
深刻哲理和为人处世之道，
皆为华夏祖先在几千年历史长河中
为后人留下的宝贵精神财富。
■ 文章来源：国家图书馆出版社营销策划部
编辑 | 王自晨
监制 | 张颀
审核 | 弘文
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