马克思主义在东南亚地区的重要出版物：著作译本，《青年报》兴起

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任何时代思想的传播除了依靠人与人的交流外，最为重要的是人与出版物的交流。出版物承载大量思想，是传播的重要渠道。东南亚地区有关马克思主义的出版物，大体经过两个变迁:一是从宗主国语言变为本土语言，二是从翻译引进转为本土知识分子创作，是明确而具体的马克思主义本土化的表现。

马克思主义著作译本

1914 年东印度社会民主联盟成立后，开始引进荷兰文的马克思主义著作。1915年10月，东印度社会民主联盟在荷兰发行了名为《自由呼声》的荷兰文刊物。

1917 年，东印度社会民主联盟在印尼本地发行了首份刊物《人民呼声》。印尼铁路电车工会在1923年出版了《共产党宣言》的马来文第一部译本，先是连载在《人民之声》中，后来又单独出版发行。

之后，关于马克思主义的传单也越来越多地用马来文印刷。1923 年起，印尼共产党要求人民联盟、红色伊斯兰协会中的积极分子参加一系列的课程才能成为印尼共成员。培养干部就需要出版大量的书籍来传授马克思主义的基本知识。

这个工作曾经因 1926-1927 年起义失败而中断，抗日战争中又逐步恢复。印尼独立后不久，1946 年印尼共在东爪哇的茉莉芬就建立起一个学习经典著作简要课程的干部培训班。

荷兰殖民政府一方面禁止欧洲语种的马克思主义书籍、革命书籍进入印尼，另一方面也禁止出版这类书籍的印尼文版本，严密监视有革命倾向的出版社，还在公共阅览室内监控、跟踪、威吓进步人士。

只有《共产党宣言》20 世纪 20年代被译成印尼文，此外有一本《共产主义基础》在 1925 年被翻译出版。因为上述各种客观历史条件限制，在第二次世界大战前后，印尼马克思主义知识分子一般只能阅读马克思经典著作的荷兰文本。

马克思主义只能通过知识分子间接传播，难以在印尼广大民众中直接传播，某种程度上，影响了民众的思想和组织，间接传播是造成在政治“左”倾、策略简单的重要原因，民众自发的斗争十分盛行。

20 世纪 30 年代前后，马克思、列宁的一些英文版著作，经宗主国英国和核心殖民区英属印度等路径传入缅甸。“我缅人协会”不少成员在接触、研究相关英文著作后在缅甸宣传和传播马克思主义。

1931 年，吴努还部分摘译了《资本论》，1937年德钦巴欣翻译了《列宁传》和介绍马克思主义的一套丛书。缅甸的左翼人士对马克思主义的认识还不完整和不系统。

对于缅甸民众来说，马克思主义最具有吸引力的是其对西方物质主义和基督教的批判，而非马克思主义的历史唯物主义理论。主张佛教现代化的一批僧侣，也借用马克思辩证唯物论的论述来改革佛教。

缅甸民众往往从佛教的轮回观念理解马克思主义，较能够接受资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的论断。缅甸左翼青年则主要从反对殖民主义的角度理解和接受马克思主义理论。

左翼活动家善于以民众熟悉的、易于接受的佛教理念来解释马克思主义，缅甸共产党创始人之一德钦梭就是这一做法的典型代表，用佛教中“尽善尽美”、生死轮回、因果关系，来解读马克思主义。

吴巴瑞(缅甸社会党的创始人)以佛教中的“有”、“人间天堂”来解读马克思主义的人类理想社会。将佛教哲学和马克思主义调和起来，是这一时期缅甸马克思主义者明显的倾向。以佛教话语诠释马克思主义，是一种本土化的表现。

泰国一些左翼人士努力向外获取或自行出版马克思主义书籍。泰国人士对从美国邮购的马克思的《资本论》进行研究，并于 1951 年出版《资本论》泰文译本。而且，他们已经能够对马克思原著进行深入分析研究。

泰国本土的马克思主义著述主要出版于 20世纪40年代末至50年代晚期。除了出版，结社传播马克主义也很活跃，泰国共产党的各类外围组织，泰国各类左翼社团，都较活跃地讨论和宣传马克思主义著述。

《青年报》

《青年报》是1925年越南青年革命同志会在广州创办的机关报，是法属印度支那第一份传播马克思主义的报纸，其目的是向法属印度支那主要是越南传播马克思主义。该报纸为越南马克思主义政党的成立，做了思想上和政治上的准备工作。

胡志明在法国曾创办过《劳动报》，它是法文报刊。胡志明也曾筹备创办越文报纸《越南魂》，但没有能正式创刊。越南的民族运动和工人运动形势，要求有一份能够发挥组织和引导社会运动的报纸。

此时，虽然一些左翼知识分子或多或少地了解了马克思主义，但对革命道路、民族主义、改良主义等仍在互相争论中。

胡志明认为，报纸意味着一个革命组织的存在。报纸具有广泛传播的功能，帮助广大读者进一步认识重大问题:具有引导功能，为读者指出思想和政治方向，帮助读者思考，具有组织功能，有助于统一认识和组织民众。

《青年报》是越南马克思主义组织的第一份越文报纸，是越南革命报刊的发端，它创刊的日子 6 月 21 日，被定为越南的新闻节。

《青年报》不仅早而且是革命出版期数最多的报纸，《青年报》在胡志明直接领导期间，出版了 88 期，后来从 1925年6 月 21 日至1930年2 月又出版了 202期。

《青年报》统一了越南青年革命同志会的宣传方法和内容，传播了马克思主义的新的世界观和人生观，促进了政治思想和越南报纸风格的革新。

胡志明将《青年报》的主要传播对象设定为青年、工人、农民。这些读者群体，具有革命的诉求，易于接受革命方面的内容，一旦觉悟之后就能够投身革命;这些群体对重大现实与革命问题有困惑，需要指导:这些群体喜欢具体的、充满活力的东西，讲求实际。

胡志明强调《青年报》的文风要短小精悍，文章采用朴素、易懂、生动且具有生活气息的工农语言，这样的文章既易于向读者宣传，也易于读者把文章的内容转告他人。

《青年报》有一系列事先计划的各种问题供论述，讨论主要围绕现实困境、民族解放、革命道路、马列主义等重大现实与理论问题，同时《青年报》又需要用普通和贴近民众日常生活的语言让这些重大问题变得通俗易懂。

《青年报》形成了一定的文章行文惯例，一般是从具体事情入手，介绍事情与问题，再分析这些事情和问题产生的原因，最后提出处理和应对的方式、道路。文章采用多种灵活的题材，围绕一个主题展开，论述紧凑，对读者有较大吸引力。

《青年报》的文章大量使用越南民众最为熟悉的谚语、成语、歌谣等，将政治新词汇与这些传统词语融合在同一篇文章，让读者感到既清新又熟悉，有助于记忆新的政治、‘词汇，又有助于读者使用本土语文理解。

胡志明采取循序渐进的方式对《青年报》读者进行宣传和引导。最初 50 期的议题集中在较易引起读者情感共鸣的爱国主义和民族独立等问题上。

到《青年报》第60期，报纸就将解决问题的道路向共产党领导的方向引导，公开表明只有共产党领导，越南人民才获得独立，自由和幸福。到第 88 期胡志明离开广州，此后《青年报》还定期报道，继续沿着既定的宣传方针开展工作。

《青年报》由胡志明担任主编，他同时也是主要的撰稿人。当时越南青年革命同志会的主要领导人、骨干力量，都是重要撰稿人。许多越南的革命者，也热情地为《青年报》写稿。

办报的经费比较困难，很多是胡志明及革命领导人个人筹集的。如共产国际给胡志明的路费，从中挤出大部分作为报纸的经费。胡志明等革命者加班加点挣来的钱成为办报的主要经费来源。

《青年报》的版面，有时是四版，有时是两版。内容涉及政治问题、思想与理论、社会实践，栏目设有社论、理论研究、新闻、问答、书信、妇女论坛、青年等。

《青年报》出版了几十期后，相关文章会按照专题被重新加以选择，印成专题性小册子，以便于更深入、更广泛的思想宣传工作。

报纸版面的上方，用中文和越南文印着报纸的名称《青年报》，右边是一颗五角星。当时这份报纸在广州容易获得，那些来中国学习理论和短期培训的越南年轻活跃分子，他们都有文化，可以读报并受影响。

但是这份报纸在越南不易获得，需要秘密地转送回越南国内，或者通过海路、或者通过泰国等陆路，到达国内革命同志会的基层组织。一般来说，通过轮船转送的过程中，更方便、更快捷。

国内的基层组织据点在收到《青年报》后，还需要再经过手写或复印，才能够发放到更多的地方去。寄回国内，向越南人民和工人介绍马克思主义的基本原理。此外，胡志明还创办了《工农报》和《革命士兵报》，是与《青年报》同一时期的姊妹报。

《青年报》被法国殖民当局的密探密切跟踪，法国密探一经发现即没收和销毁,各期的报纸因此有一定损耗。但《青年报》的版面较小，革命者建立的革命交通网络运行良好，所以《青年报》在送回国内的渠道一直比较畅通。

法国密探无法有效阻挡《青年报》向党员和民众的传递。读者耐心将《青年报》抄写多遍，通过抄写的方式广泛传递。

因此，《青年报》虽印刷数量有限，但其却实现了广泛的传播效果。《青年报》概括地提及了越南革命的路线问题。《青年报》已经说明越南革命的道路是先进行国家革命,后进行世界革命。

《青年报》传入越南后，在越南爱国者中广泛阅读，促成了马克思主义及列宁主义在越南的较广泛传播。《青年报》深入到矿山、工厂，将革命的主要依托力量工人发展为重要读者群。

在中国，1927年国共第一次合作公开破裂，《青年报》在广州的办报环境受到冲击。在越南，随着《青年报》的发行变多，殖民当局对之重点打击，报刊在越南传播不断遭到破坏。《青年报》坚持到 1930 年 2 月停刊，完成了早期越南的马克思主义传播。

参考文献