四川
来源：封面新闻
封面新闻记者 李庆 王越欣
5月19日，中国旅游日。此前一天是国际博物馆日，眉山三苏祠博物馆正式被评定为国家一级博物馆。
“三苏出现在眉山，并非历史的偶然。”眉山三苏祠博物馆副研究馆员周云容说，偏居西南一隅的眉山，在宋代，文化隆盛，精英辈出，成为西蜀乃至全国耀眼的文化亮点，这一特殊现象被称为“眉山现象”。三苏是这一光环中最夺目的焦点。“从地域文化来看，三苏出现在眉山，至少有6大因素。”
图为周云容。 周坤 摄
钟灵毓秀的山水形胜
眉山地处“天府之国”的成都平原西南，岷江纵贯全境，沃野千里。古人形容眉山“坤维上腴，岷峨奥区”，意思是天地间最肥沃的土地，岷江和峨眉之间最神奇的地方。
眉山“山不高而秀，水不深而清” (明·曹学《蜀中广记》)，为“江山秀气所聚” (明·李贤《明一统志》)，有“小桃源”之称。“生活在如此灵秀的环境中，三苏自然生发出热爱山河、热爱生活的人生情怀和崇尚自然、敬畏自然的质朴思想。”
富庶繁盛的社会经济
眉山紧邻四川首府成都，依托水陆之便，自古就是交通枢纽，商贸繁荣，农桑发达。
有两点可以实证眉山自古以来的繁盛。一是汉代辞赋家王褒的《僮约》中写道“烹茶尽具，武阳买茶”，是武阳茶肆（今眉山市彭山区）成为国际上有史料记载最早的茶叶商场的依据。
“二是苏宅门外的纱縠行，是宋代眉山最大的蚕桑交易市场，纱縠行的名字沿用至今没有改变。”周云容说，“生活富足安定，为三苏安心向学奠定了物质基础。”
自然淳朴的乡风民俗
隋朝时，眉山被称为“通义县”，即礼仪之邦的意思。眉山人士多知书达礼，讲信修睦，团结互助。苏轼《眉州远景楼记》对此有过全面而生动的描述:“吾州之俗，近古者有三：其士大夫贵经术而重氏族，其民尊吏而畏法，其农夫合藕相助。”这里的民俗承续风，士大夫重视儒家经典学习，注重和亲睦族；百姓尊重官吏，不做违法之事；农夫勤事农耕，农时邻里互助，合藕而耕。这样的乡风民俗，对三苏良好人格的形成影响深远。
佛道兴盛的社会氛围
眉山地区历来道教、佛教氛围浓厚，宋时尤其兴盛。《眉州属志》载，宋时眉山寺庙多达 35 座。苏洵、程夫人亦信奉佛教。苏轼苏辙与道教结缘甚早。苏轼八岁就学以道士张易简为师。张易简教小学，学众有百人之多。佛教、道教思想会对三苏产生潜移默化的影响，为三苏，尤其是苏轼随缘自适、超然旷达的人生态度养成不无影响。
郁然悠远的文化教育
唐末，中原战乱，西蜀成为一方避乱乐土，世外桃源般的眉山，成为接纳北方移民最多的州郡(刘琳《唐宋之际北人迁蜀与四川文化发展》)，北方世家文化与巴蜀文化交融互鉴，推动了眉山学术文化的进一步繁盛。
其中，最为典型的例子，就是始建于唐的眉山孙氏书楼。该书楼延续 300余年，被称为天下藏书最多、历时最久的私家图书馆。在孙氏书楼的带动下，眉山民间藏书与读书之风日盛。正因眉山藏书丰富，版本精良，吸引不少书商到此刻版、印书。眉山成为全国刻书及书籍交易中心之一。
眉州藏书丰富，刻版印刷繁盛，大大激发了眉山教育的发展和读书的热情。在三苏时代，眉山已是一派文教昌明的景象，仅从苏轼兄弟曾求学的天庆观、寿昌院，就可见一斑。天庆观道士张易简“教小学，常百人”(苏轼《众妙堂记》)；城西寿昌院刘巨 (字微之)“从游至百人”(宋·叶《爱日斋从抄》)。
自然朴实的文学风气
宋初文坛承袭了晚唐五代词藻华丽而内容空虚的文风，而眉山士人却坚守“通经学古，以西汉文词为宗师”（苏轼《眉州远景楼记》），主张文章有为而作，追求文风的自然朴实。这被外界嘲讽为“迂阔”，也不为之改变。这对三苏的文学风格产生深刻的影响。
两宋时期，眉州（今眉山市）文化教育空前繁荣。据不完全统计，曾出现超过886人考取进士的“宋代眉山进士群体现象”，史称“八百进士”。而根据杨文《两宋眉山进士群体研究》，两宋眉山进士达909人。宋仁宗因此感叹，“天下好学之士皆出眉山”。眉山也因此成为中国历史上著名的“进士之乡”，被誉为“千载诗书城”、“人文第一州”。
周云容说，从地域文化的角度而言，眉山孕育了三苏，三苏也让眉山更加有名。“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城！”
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