山西
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
人的联想和想象是支撑了中华民族几千年来的智慧和思想的重要方面，很多的人通过对历史古迹的考察和自身想象力，都会编撰成一两部的小说，成了流传演成为风靡一时的文学著作。同时在这个过程中也创造了很多的人物形象。
这些人形象各有出处，并且她们的职位也都被记录得清清楚楚，神鬼人之分更是十分的明白。
在虚构的人物形象中，孟婆就是一个被古籍记载下来的一个人物，她是一个弱女子，但在三界之内却没有人敢对其争执，其实这都是因为她的丈夫和父亲，这是怎么一回事呢？
一、古人的联想和想象
中华文化是一个灿烂的文化宝库，里面包含了诸多的神话人物和普通的平凡人，比如说民间的宁采神，作为鬼魅代表的聂小倩，以及神佛之人姜子牙，还有掌管着天庭，地府以及人界各方秩序的统治者们，他们都是作者在自己现有的社会环境下对于未知力量的一种想象。
孟婆也是古代人民创造出来的人物形象之一，在群英荟萃的各个神魔形象中，孟婆是非常独特的一位。她不仅是一位女子，而且在历朝历代的演变中完成了多重身份的转变。不管是否她是真实存在过的人物还是杜撰出来的形象，孟婆的存在增添了文化的浪漫色彩。
俗话说，生死有命，富贵在天。在古代生产力不发达的年代，医疗技术也不可能十分健全，因此生与死就成了人们眼中和心中十分神圣并且重要的大事情。人们信奉天道，更重视人们死后将会去往何方遭受怎样的日子。
所以在这些思想体系中，就衍生出了很多的神魔形象。他们各司其职，帮助人们往生轮回，继续活在这三界之中。孟婆就是其中重要的一位，在人们所知的奇闻异事中，孟婆站在奈何桥上，手拿一碗忘情水，让轮回的人喝下便能忘却前尘往事，然后投胎去往下一世的轮回。
死亡是古代人民非常重视的一件事情，孟婆在这个过程中担任着如此重要的职务，说明这样一弱女子在人们心中的重要程度。那么她究竟是什么来历能够担此大任呢?
二、孟婆的来历
在历史古籍《山海经》中所说，孟婆是三皇之一尧的大女儿，名叫俄皇，后来尧禅位于舜，并且他为了表示感谢，将自己的两个女儿都嫁给了舜。所以娥皇和女英都嫁给了舜作为夫人，姐妹两个人相处也十分愉快。
天不假年，后来舜死亡，皇位让给了大禹。娥皇和女英都悲痛不已，尤其是大女儿娥皇直接追随自己的夫君而去。在《山海经》的传说中，两个人形影不离，化为风雨，所到之处，天降甘霖，大风频起，百姓感其恩德，称之为风雨之神。
所以说娥皇就是风神，娥皇和孟婆的关系是来源于人们对于礼教的研究，在家族中，论资排位要讲究一个“孟仲叔季”的原则。因此排行老大者便称为“孟”，娥皇就是“孟”，“婆”是对古代女子的尊称，因此孟婆便成了娥皇的代称，以表示人们对风神的尊敬。
在《山海经》中，娥皇就是孟婆，这也是历史上第一次出现孟婆的切实记载。但是，后来掌管阴间之事的孟婆似乎是另一种形象，就是因为后来人们口耳相传的孟婆是在明代时期被小说家和文人创造出来的一个形象，她和之前的风神并不相同。
但不管怎么说，孟婆就是一个身份非常高贵的女人，她的父亲是三皇之一的尧，后来自己又和自己的妹妹嫁给了皇帝之一舜。这足以说明她的背后有足够强大的家族为她做支撑。这也是为什么在《山海经》的记载中，孟婆的地位是非常高的，也没有发生与人争斗的现象。
三、明代的孟婆
在趣闻轶事中，孟婆是在奈何桥上掌握阴鬼之事的司命，她手中并未像其他官吏一样拿着生死簿，只是拿着一碗汤水，此汤名叫迷魂汤，是由生长在生死边缘的彼岸花所熬制，这个汤是为了那些往生轮回的人准备的。
