蒙元飨国一百年，中华语言发展史有了多少丰富革新？

语言是人们日常生活交流最基础的工具，我们通过语言进行沟通。不同的民族之间也是因为语言的差异而体现出民族的独特性。在中国历史上，语言语音经历了多个发展变化阶段。我们如今所使用的语言与词汇很多都是在元代时期正式出现。元朝是由中国少数民族建立的大一统王朝，随着蒙古的铁蹄一直打到了欧洲，蒙古帝国的版图也到达了空前辽阔的极点。由于蒙元是少数民族建立的王朝，所以从政治经济到文化生活都为中华大地带来了一定程度的丰富与改变。由于蒙元距离我们的时间很近，所以我们如今很多的生活习惯与文化现象都是在元朝时期开始进入到了我们的生活之中。其中，语言关乎社会生活的方方面面，所带来的变化与影响也最为深远。所以笔者试从这个方面入手探讨一下语音语调的发展演变史。

元代疆域

浅谈中国的音韵发展过程

中国古代由于没有精准的留音设备，所以不能够了解古代语音的真实发声情况，只能够通过文献记载的侧面来推究过去。我们如今的语音语调大致定型就是在元朝发生的事情，在吸纳了少数民族的语音和词汇之后，我们的语言真正呈现出如今的情况。在元朝之前，我们一般是采用唐代时期的语音语调。比较全面的就是唐代守温大和尚所创立的的“守温三十六韵”。

守温三十六韵

正如图中所示，许多的发音与我们如今不同，这也证明在元朝之前，古人的语音发声体系要更为复杂一些。而与发音直接相关的就是文字与书籍，所以我们也可以从这些方面一窥究竟。比如古代非常严格的避讳制度就是我们了解过去语音的良好切入点。按照规则，皇帝的名讳一般不允许出现在日常的文章书写中。最早的避讳可以追溯至汉代，汉高祖姓刘名邦，而汉代之前的百官之首多以“相邦”为官职名称。于是自汉代以后，便使用“相国”取代“相邦”。汉宣帝时期，因为宣帝出生时颠沛流离，取名“病已”，显得有些随意。登基之后，由于这两个字为常用字，根据汉朝的法律，文书一旦涉及皇帝名讳便属于违法，很多人因此下狱。汉宣帝刘询便特意下达诏书：

“闻古天子之名，难知而易讳也。今百姓多上书触讳以犯罪者，朕甚怜之。其更讳询。诸触讳在令前者，赦之。”

自此之后，汉宣帝的名讳就从“刘病已”变了“刘询”。这种避讳的规定也延续到了后世，一直到清朝都存在类似的规定。像康熙之后的书中“玄”字一般都有缺笔，不写最后一点，以表示对于康熙皇帝的尊重。

汉宣帝

不过，在魏晋南北朝时期却出现了不同之处。南朝宋的建立者姓刘单名一个“裕”字，后世子孙中却出现了刘昱、刘彧这样的名字。这三个字在我们今天看来是完全同音的名字，并不符合严格的皇室命名要求。可如果从中古读音来考察，问题似乎就得到答案了。这几个字虽然在今天的读音中是相同的，但是南北朝时期还有一定的差距。“裕”字的发音属于“羊孺切”。“昱”字的读音属于“余六切”。“彧”字的读音是“乙六切”。“某某切”是中国古代表示读音的一种特殊方式，类似于我们今天的拼音中声母和韵母的组合。简单来说就是前一个字的声母配合后一个字的韵母，二者相拼就是该字的读音。从中可以看出，这三个在读音上是存在区别的，所以在中古时期这三个字既不同音也不同型，便可以不犯避讳得以正常使用。由此可见，在元代时期，读音真的已经发生了许多的变化，而我们今天的读音也基本上就是在这一时期实现了定型。

为何中国的语言会在元代发生明显的改变？

首先，元朝时期是一个非常严格的等级社会。元代社会是少数民族占据统治地位，蒙古贵族凭借政权的优势垄断了上层，整个社会中泾渭分明。许多传统的文化习惯就是在潜移默化之中发生了改变。文学作品也从唐宋时期的针对文人士大夫转向了基层民众。最明显的的例子就是元末明初出现了通俗易懂的民间小说，即使我们今天看来也是比较容易阅读的。著名的《三国演义》与《水浒传》的作者都是元末明初的优秀作家。他们的童年与青年都是在元朝的大旗之下成长起来的。所以，他们的作品最能代表元代新兴语言文化发展的情况。其实在唐代就已经出现了小说的雏形如《唐传奇》等，不过它的行文还比较晦涩古奥，我们今天的人识读起来还比较困难。像唐代张鷟所著《游仙窟》中就有一段关于景致的描写：

“　若夫积石山者，在乎金城西南，河所经也。《书》云：“导河积石，至于龙门。”即此山是也。仆从汧陇，奉使河源。嗟命运之迍邅，叹乡关之眇邈。张骞古迹，十万里之波涛；伯禹遗踪，二千年之坂墱。深谷带地，凿穿崖岸之形；高领横天，刀削岗峦之势。烟霞子细，泉石分明，实天上之灵奇，乃人间之妙绝。目所不见，耳所不闻。
日晚途遥，马疲人乏。行至一所，险峻非常：向上则有青壁万寻，直下则有碧潭千仞。古老相传云：“此是神仙窟也；人迹罕及，鸟路才通。每有香果琼枝，天衣锡钵，自然浮出，不知从何而至。”余乃端仰一心，洁斋三日。缘细葛，泝轻舟。身体若飞，精灵似梦。”

唐传奇《游仙窟》

从中可以看出，唐代的语言还带有比较浓厚的六朝风格，骈散结合。较于元末明初的《三国演义》等书，华丽有余却不易读。像《三国演义》中类似的背景交代就比较直白

“时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：‘此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。’角拜问姓名。老人曰：‘吾乃南华老仙也。’言讫，化阵清风而去。角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为‘太平道人’。中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水，为人治病，自称‘大贤良师’。

《三国演义》

”从两者的语言叙述风格可以看出，语言更加的平民化，也更容易接触基层的社会生活。这在等级分明的元朝社会很明显是针对普通百姓而形成的语言文字风格。

其次，元代时期很多的新词汇涌入到了社会生活之中。比如俺、撇、拽等单音节词汇在之前的文学作品中出现的很少，可是到了元代却大量出现在了文学作品之中。很有可能是少数民族入主中原的过程中将原本的词汇带入到了中原社会之中。二者在民族融合的过程中也逐渐融为一体，渐渐就取代了原本的表达方式成为了一种新的的语言形态。尤其是“俺”字，如今的解释为是古汉语“卬”的俗字，意思为“我或我们”。但是在早期的文献中该字出现的次数极少，基本上是在明清小说中才开始大量应用。而这个字在少数民族中却多次出现，比如蒙古成吉思汗之前的俺巴孩汗，明代蒙古土默特部的俺答汗都是采用了这个字。所以，笔者认为这个字最早就应该是一个音译过来的字，后来是因为元朝统一的关系才不断出现于民间的使用中。

成吉思汗之前的世系

元代语音发展对于后世的影响

元代的语言变化对于后代也具有深远的影响。时至今日，元代时期的语言习惯和语音语调依旧出现在我们的日常生活之中。可以说就现代语言文化来说，元代时期为之后数百年的语言文化发展打下了基础。直接影响了数十代人的文化运作与文化传承，是我们中华文化中不可分割的一部分。同时，元朝的很多文化传统也留存到了后来的王朝发展之中。明朝的政治生活之中就吸纳了很多元代的遗存，比如后宫殉葬制度。在中原王朝中，自汉代开始就已经不存在用活人殉葬的传统。这个习惯是元朝所一直沿袭的习俗。但是，却也完整保留在了明朝的皇室之中，直到明英宗身故后才被废除。可见，元朝虽然是少数民族王朝，但是依然对于中华文明的发展有重大的影响力。

明英宗

综上所述，随着元代在欧亚大陆上建立了空前辽阔的版图，很多少数民族的语言文化、风俗习惯也进入到了中原社会之中，并且长期留存了下来。从语言上来讲，语音的转变和词汇的丰富是当时文化方面主要的特征。大量的少数民族用词用语进入到汉族社会中，与原有的语言文化习惯沟通融合。语音上也和唐宋时期的所谓“守温三十六韵”大相径庭，为我们当今社会的语言文化发展起到了强大的推进作用，也对中华文化的演进有非常积极的意义。

参考文献：《汉书》、《三国演义》、《游仙窟》