曹魏何以迅速建国又迅速被士族抛弃？这是一个道教政权的必然命运

曹魏何以迅速建国又迅速被士族抛弃？这是一个道教政权的必然命运

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文|邂逅芳曦

编辑|t

引言

兴亡忽焉，在中国5千年的历史中，有多少国家如流星一般的闪过，即便强如秦、隋也难逃昙花一现的厄运。

有这样一个国家，虽然国祚时间也很短，但却如皓月当空；虽然并未统一天下，但却被历代奉为正朔，这就是三国时的曹魏。

是什么原因让曹操迅速平定了北方，又是什么原因使其被司马家族所取代，曹魏政权在短短的46年中由盛及衰，它到底经历了什么？

（五千年璀璨文明）

一、寒族出身，曹操唯才是举力图霸业

曹操，曹魏政权的奠基人，虽然世人皆说其是篡汉的奸雄，但实际上他至死都是未越雷池的汉臣，篡夺了汉家天下的是他的儿子。

曹丕坐享其成了，曹魏的版图却早在曹操时期就已经打下了，杀吕布、平袁绍、收西凉、定荆襄，曹操凭借一己之力迅速的统一了北方。诸葛亮说其：“非唯天时，抑亦人谋也”，此言非虚。

人言曹操“携天子而令诸侯”是其成功的根本，但其实这只是表面文章而已，要论其迅速建国的原因，还要从他的出身说起。

官渡之战前，陈林写下了一篇檄文，内中说：“操赘阉遗丑，本无懿德…”,一句话点明了曹操的身份是宦官之后，这就是指其祖父曹腾官拜大长秋的那段历史，也就是说曹操并非名门望族，实乃寒族出身。

从秦汉开始，士族阶层开始慢慢取代先秦时期的贵族，逐渐成为统治阶级的主体。到了东汉末年，儒家士族已经成为了能与宦官和外戚相抗衡的主要力量，然而一场规模浩大的“黄巾之乱”横扫中原，一下子打破了原本均衡的局势。

天下大乱，必用重典，传统意义上的帝王之道失去了作用，儒家士族的那一套以孝为根本，以德治天下的方法更行不通了。

（官渡之战）

而曹操则不同，其出身的谯县曹氏本就是寒族，历来不被士大夫阶层重视，曹操年轻的时候就“人侠放荡，不置行业”，他不相信凭那些举孝廉出身的所谓儒生就能治好天下，他信奉的是“唯才是举”，行以法家为本的霸业之道。

二、青州汉中，借天师道助力统一中原

曹操大刀阔斧的对人才选拔制度进行了改革，从建安15年到22年连发三道政令，指出：“夫有行之士，未必能进取，进取之士，未必能有行也”，向天下的有识之士表明，他曹操的用人之道，看中的是才学，而非道德。

（士族）

曹操这样做法必然得到了众多有能力的寒族，甚至是平民的支持，这部分人毕竟还是占据着绝大多的的，这也就使得曹操的实力得到空前的增长。

而随着以汝南袁氏、弘农杨氏等世家大族陆续被弹压，许多的高门士族也开始转而投靠曹操，这里又以河内司马氏最为代表，他们认为曹操用人不拘一格，远非“所任唯亲戚子弟”的袁绍所能及。

如此一来，既有大量寒门干吏的辅佐，又有众多士族高门的支持，曹操的统一大业也就不难完成了。

（唯才是举）

此外，还有一点不容忽视，那就是曹魏政权与道教的联系，这一点可以追溯至曹操赖以发迹的“青州兵”。

公元192年，即献帝初平3年，曹操在兖州一役中大破黄巾军，一下子收降了30万人，其精锐之师全被曹操收编，组成了“青州兵”，这些士兵也是以后曹操定鼎中原所依赖的基本骨干力量。

黄巾军是什么？

（青州兵）

说白了就是打着宗教旗号造反的起义军，其首领张角以天师道为名，宣称“苍天已死，黄天当立”，分派弟子传道四方，天下八州竟有信徒几十万，所以他们是信奉天师道的，也就是说“青州兵”的精神支柱是天师道。

公元215年，曹操西征汉中，又将张鲁降服，要知道张鲁是张道陵之孙，信奉五斗米教，在自己的地盘里实行的是政教合一的统治，曹操把他的人收编，更加深了道教在曹魏政权中的影响力。

所以说，曹操得以迅速的统一北方，成就霸业，是与士族的妥协，以及吸收了大量的道教势力所分不开的，但为何曹魏政权没能巩固好基业，反而又快速的没落了呢？

（黄巾起义）

三、士族反击，青州兵解散曹魏难长久

曹操得天下依仗的是霸道，是法家，是武功，所以其死后谥号曰“武”，而曹丕就不一样了，就像人们常说的那样“马上得天下，下马治天下”，要坐好天下，曹丕又势必要回到倚重士族，以文治天下的老路上，所以其死后谥号曰“文”。

事实上在曹丕篡汉之后，他就开始重用士族了，尤其是司马懿。这个在曹操时期选择合作并隐忍的儒家望族，原本就是在不得以的情况下归附的，而曹操对此也是有所防备的，于是才有了“三马同槽”的典故。

（曹丕）

曹操死后，曹丕改进了录用人才的政策，开始实行“九品中正制”，但中正之权却全部由士族豪门所掌控，也就是说，曹魏政权的统治核心，开始向有利与儒家士族的方向转移。

本来自官渡之战后，依附于曹操的士族势力都是被迫的，而此时他们则将复兴的希望寄托在司马懿的身上，他们都急切的希望，把权力从寒族曹魏的手中夺回来。

曹丕对诸弟心存戒备，不立宗室，反而对司马懿信赖有加，临终前竟安排其与曹真、陈群、曹休三人一起辅政曹睿。

（九品中正制）

到了明帝之时，更是让司马懿领兵在外作战，加强了其在军中的威信，此时的司马懿已经是曹魏政权中的第一能臣干将，更给了他收买人心，积聚力量的机会。

正是因为文帝之后的历代曹魏君主能力暗弱，使得司马家族的实力在悄悄的增长，终于在公元249年，司马懿发动了“高平陵之变”，一举窃取了曹魏的军政大权，为今后晋朝的建立打下了基础。

而原本与儒家士族思想理论大相径庭的道教，也在曹操的离世后，迅速成了他们的肉中刺、眼中钉，那些之前为霸业而服务的“青州兵”，也在曹魏建国后而变得位置尴尬了。

（司马懿）

数十万在思想上信奉天师道，在政治上只听命曹操的“青州兵”变得越来越懒散，战斗力也越来越差，也越来越为众多的士大夫所诟病。

曹丕当政的时候，“青州兵”就不得以被遣散了，缺少了这样一支只忠于曹氏的军队支持，士族阶层发动绝地反击的胜率就更加增大了。

（信奉天师道的青州兵）

结语

公元265年，司马懿的孙子司马炎，效仿曹丕在洛阳称帝，国号为晋，曹魏政权正式落下了帷幕。

从司马氏开始，士人天下的两晋南北朝时代开始了，而曹魏正好是夹在汉、晋中间的一个另类，说到底，它是一个寒族崛起与没落的过程，是一个道、法、儒相互角力、相互妥协的过程。

曹操对士族的依仗以及提防，是其迅速建国而又迅速灭亡的根本，而对于天师道力量的借助，又客观上起到了催化剂的作用，一柄利剑杀敌一千自损八百，历史上这样的事例从来不在少数。

（司马炎称帝）

参考资料：

《陈寅恪魏晋南北朝演讲录》---陈寅恪

《国史论衡》---邝士元

《三国史话》---吕思勉