湖北
雪是冬日的精灵。
对于雪，诗人们从来不吝于用最美丽的笔墨书写：
岑参说：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
高骈说：六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。
李白说：应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。
在诗人笔下，雪是美的，纯洁的。诗人盼望雪来，开始诗意的冬日。
可是，在唐代一位“杠精”诗人，在雪天时，写了一首怼人的雪诗，只有20个字却让人无言以对。
小七今天要介绍的就是唐代诗人罗隐的《雪》。
《雪》
尽道丰年瑞，丰年事若何。
长安有贫者，为瑞不宜多。
诗的意思非常简单。
都说瑞雪兆丰年，可是，丰收年又能怎么样呢？长安城里还有许多贫穷的人，瑞雪不宜太多啊。
有一类诗，初读时，只觉平平无奇，反复吟咏之后，方解其中真意。
罗隐的《雪》正是此类。
许多人说罗隐是“杠精”，爱与人反着来。
从古至今，许多人责备西施是吴国灭亡的罪魁祸首，可罗隐却说：家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？
他说：家国兴亡，自有他的规律，吴国人何必怨恨西施呢？如果说西施能使吴国灭亡，那么越国灭亡又是谁的原因呢？
人人都说：瑞雪兆丰年。罗隐偏说：丰年事若何？
人人都说瑞雪兆丰年，可就算是丰年那又怎么样呢？
罗隐爱与人唱反调，体现的是他观察事物独特的视角。
罗隐生活在晚唐时期，那时，苛重的赋税和高额地租剥削，使农民无论丰歉都处于同样悲惨的境地。
李绅有一首脍炙人口的诗：春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。
农人辛苦的劳动，却得不到应有的回报。沉重的赋税和地租将农民辛苦一年的收入剥削殆尽，不论是丰年还是歉收年，他们的日子一样悲惨。
所以，罗隐说：丰年事若何。不得不说，罗隐杠得有理。
雪究竟是不是“祥瑞呢？于高门显贵的人来说，当然是的。
冬日来临，大雪飘飞，高门大户的人家，烤着炭火，喝着热茶，欣赏着飘飞的雪花，觉得冬天真是诗意而美好，然后，再感慨的说一句：雪下得好呀，瑞雪兆丰年！
对于达官贵人的“瑞雪”之语，罗隐似乎在一旁冷冷地提醒他们：长安有贫者，为瑞不宜多。
是啊，长安不只是只有贵人，还有穷人。
少衣少食的穷人最怕的就是冬天，看到雪花，他们感受不到诗意，天寒衣冻，缺衣少食，冬天，于他们来说，是煎熬。所以说：人穷最怕过冬。
唐代诗人张孜有一首《雪诗》：
长安大雪天，鸟雀难相觅。
其中豪贵家，捣椒泥四壁。
到处爇红炉，周回下罗幂。
暖手调金丝，蘸甲斟琼液。
醉唱玉尘飞，困融香汗滴。
岂知饥寒人，手脚生皴劈。
张孜用平实的语言描述了冬天时，长安的贵人和穷人的冰火两重天的处境。
长安大雪天，豪贵之家生火炉、弹乐器、喝琼浆，室内饮宴，出了一身汗。他们不知道，长安的贫苦人，手脚都冻裂了，正苦苦呻吟着。
雪究竟是不是“祥瑞”，看你处在什么样的立场上！
你如果是一个丰衣足食的人，雪固然是有趣而诗意的。可是，如果你是衣食难以为继的穷人，大雪就是灾难。
对于一件事，一个事物有不同的看法，皆因站的角度不同。
彼之蜜糖，吾之砒霜。
以雪为例，对于长安的达官贵人来说，雪带来的是美丽的诗意；对于长安的穷人来说，雪带来的是刺骨的寒冷与痛苦。
对于不同的意见的人，如果我们换位思考，也许结果就会不一样了。
罗隐是晚唐诗人，此时社会政治腐败，百姓的生活很艰难，而罗隐本人“十上不第”，一直白衣，处于社会的底层，对于底层人民的生活，他深有体会。
他不仅看到雪的诗意，也看到了雪的“冷酷”。
小说《了不起的盖茨比》里有一句名言：如果你想要批评任何人的时候，你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你的那些优越条件。
了解了这些，你还会说罗隐是“杠精”吗？
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