三峡东部关公地名文化初探（下）

江西地名研究

关注我们，获取更多地名资讯

5.关羽陷（卧）马、马回地名与关羽兵败

在三峡人眼里，关羽马既有神奇的一面，又因关公在该地区被擒，故其马也有普通马的弱点。如雾渡河乡马卧泥：“相传三国时，关云长的兵马路过此地，一马陷入了泥坑，故名马卧泥。”马卧泥冲：“相传关云长的战马在此冲卧泥，故名马卧泥冲。”汉马山：“相传三国时，关云长率兵作战，路经此地山岗，战马在堰塘喝水被陷，故名陷马岗。长期以来，书写为汉马岗，现沿用此名。”三峡方言，“陷”读成“汉”，这里所说书写为汉马岗，只因三峡方言造成的。如五峰渔阳关乡汉马池：“原名陷马池，相传早年有一将军打了败仗，骑马逃至此处，陷入烂泥之中，故名陷马池，陷演变为汉。”马下岩：“相传三国时，关公在此作战，战马跌下了岩。”关羽马常常“马失前蹄”，甚至跌下岩（岩：三峡指悬崖），如在战争之时，就非常危险了，这是不是为关羽兵败被擒寻找借口呢？

现实地名中确有为关羽败亡找各种原因的，如找地脉原因，如当阳驴城：“在治东南五十里。”磨城：“与驴城相对。二城（磨城和驴城）传伍员筑，以攻麦城。谚云：‘东驴西磨，麦城自破’”由于麦城在磨城和驴城之东西，古人有卸磨杀驴之死兆。关羽逃于麦城必然受地脉之影响。如麦城：“在治东南五十里，传楚昭王筑。关帝为吕蒙所袭，走此。”当然当阳谚语“东驴西磨，麦城自破。”和“卸磨杀驴”的说法均为后人因爱戴关羽而找的借口。但事实上关羽曾受箭创，曾刮骨疗伤，而其有脚疾，似乎体现他身体由于战争受伤、劳累，客观上是其失败的理由，《蜀记》曰：“羽初出军围樊，梦猪啮其足，语子平曰：‘吾今年衰矣，然不得还！”而在三峡地名中有关羽走路脚痛的地名，其是远安脚痛湾：“据传三国时蜀将关云长行军至此，脚走痛了，村因而得名。”该地名是受《蜀记》记载影响，还是印证历史，这是孤证，这里暂且存疑吧，咋这样偶然呢？下面就看关羽兵败，多地“马回”（地脉）地名。

从最重要的客观原因看，关羽兵败当阳，走麦城、临沮（远安）被害就是东吴著名大将吕蒙偷袭荆州造成的，这在三峡地名中有所反映如宜昌背马山：“原名对马山。据《东湖县志》载：‘对马山乃关云长与吕蒙对马处。’后演变为背马山。”远安拦人沟：“回马坡向南的一条小支沟，坡度陡，树木丛生。三国时吕蒙设伏兵在此沟，待关公过去，首尾伏兵尽出拦截，关公被擒，就在此沟，故名。”关羽在远安被害，除了拦截人外，其实是拦马，而关公自然回马突围。如长阳马回溪：“相传关公于此溪兵败，勒马回点兵河点兵，得名马回溪。”宜昌马回坪：“相传三国时，关羽率兵作战，在此坪勒马而回，故名马回坪。”远安回马坡：“相传三国时关公败走麦城，取此道去蜀国，被吴国将领吕蒙预设伏兵，关公至此察觉回马被擒之地，故名回马坡。”从长阳到宜昌到远安各个回马地名，是不是关羽兵败沿途留下的呢？

我们从关羽的最后时刻来看三个地名历史存在的可能性。《蜀书》载：“南郡太守麋芳在江陵，将军傅士仁屯公安，素皆嫌羽（自）轻己。羽之出军，芳、仁供给军资，不悉相救。羽言‘还当治之’，芳、仁咸怀惧不安。於是权阴诱芳、仁，芳、仁使人迎权。而曹公遣徐晃救曹仁，羽不能克，引军退还。权已据江陵，尽虏羽士众妻子，羽军遂散。权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮。”当日关羽于襄阳战徐晃救曹仁不能克，引军退还之地，自然是江陵，因为江陵是其士众妻子和粮草所在地，自为大本营。当关羽退回江陵，麋芳和傅士仁投降，关羽败退麦城，其先从江陵退守长阳，然后败退再经过宜昌，然后到麦城，再到远安回马坡被擒。

长阳、宜昌、远安关羽军事活动地名不是孤证，能找出不少地名，长阳点兵河：“相传关公曾于此点兵而得名。”宜昌点军坡：“相传为三国时蜀汉大将关羽点兵处。”宜昌交战垭：“相传关羽在此垭作过战，故名交战垭。”远安竹马沟：“传说三国时关云长在此扎营，米刚下锅，敌兵击寨，关公拖刀上马追赶，返营见米饭已巴锅，称粥耙锅，清朝末年称竹坝沟，1954年成立初级社改为‘竹马沟’至今。”此地名明显感觉关羽在战争中的狼狈情况，历史上关羽确实一人率军独撑危局，在战争中难得有机会吃一次热饭，只有吃冷饭了，如当阳冷饭冢子：“此地一土包，传说关公路过此地，吃饭时，掉了一团冷饭在此，故名。”这些地名看似传说，更是当时残酷战争的真实写照。关羽为匡扶汉室确实尽力了。远安罗汉峪沟：“从前通往四川大道，三国时蜀国将领关云长在此沟中段遇伏兵于回马坡被擒。”此交代关羽被擒之地，从地名彼此相考证，似乎也较合逻辑。

但笔者所说虽为推论，三地地名三峡人民传承未必有所商议，其产生自然有其历史文化根源，其真为历史也好，传说也好，都是关羽文化传播和传承的结果。而关羽的马则成为关羽成功和失败的象征符号，毕竟“工欲善其事，必先利其器”。关羽之马作为其取胜的利器，当马受损，其人必不存也。故关羽马回、马陷是其最后败亡的征兆，也是三峡人纪念关羽最后的无声的地名哀叹。

（三）关公武器地名

1.刀

关羽之兵器，《三国志》无载，其刺颜良于马下，似乎使用的是长矛或长枪，但这也不能完全否定其使用刀的可能性，因为刀前面也是利刃，也可刺杀。民间关羽的武器传说是青龙偃月刀，如五峰一地名，因为山岩像关公的刀，故名关公岩（见表一）。关于关羽武器的地名，三峡流传不多，除了五峰关公岩是关于刀的地名，说明民间认同关羽刀的传说外，另有三则关羽地名则更有生活气息。如关公磨刀地名，如长阳高家堰乡磨刀溪口：“相传三国时关云长在此磨过刀，名磨刀溪，村以溪口得名。”当阳窑湾乡关刀冲：“传说关羽曾在此磨过刀，故名。”关公拖刀地名，如远安竹马沟：“传说三国时关云长在此扎营，米刚下锅，敌兵击寨，关公拖刀上马追赶。”

2.弓箭

关公除用刀外，使用弓箭是没有争议的，因为当时远距离杀敌，使用弓箭就是最佳选择，关公被誉为“万人敌”，近身搏杀，似乎无敌手，最后败亡也是惨遭“绊马索”，而关羽自己曾遭箭伤，其“刮骨疗伤”，传唱千古，史载“羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：‘矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。’羽便伸臂令医劈之。时羽適请诸将饮食相对，臂血流离，盈於盘器，而羽割炙引酒，言笑自若”。所以关羽使用弓箭的可能性极大。故留下的关羽使用弓箭的地名，便可佐证历史。寄弓尖：“三国时关云长在此，山峰西北侧扎营，寄放弓箭，故名寄弓箭，演变为寄弓尖。”牵弓堰：“村旁有一堰塘，传说关羽曾在此地拉弓射箭而得名。”

3.甲

关羽作为将军，其防身之甲胄必不可少，但此种地名不多，但有一例则足够说明问题之所在，如宜昌晒甲冲：“相传三国时期关云长路经此地，在此晒过盔甲。”但关羽作为将军带兵打战，不能靠一个人拼杀，要其军事指挥艺术。下面看看关羽的军事才能在地名中的体现。

（四）关羽的军事指挥艺术地名

1.关羽军事才能地名

关羽是武将，但并不缺乏韬略，如《江表传》曰：“羽好左氏传，讽诵略皆上口。”关羽喜好读书（尤其《春秋》）、下棋，这在三峡地名均有所体现，如拿书院：“传说三国关羽镇守荆襄时，经常往来两地之间。一次路过此村休息，正当阅读《春秋》之时，忽有紧急军情，便匆忙离开了这里。临行时，将书丢落。后又派人专程取回，故名拿书院，又名寄书院。”寻子头：“传说关羽在此山下棋，因棋子丢失，寻找过棋子，故名寻子头。”由此可见关羽是儒将，除了读书、下棋，观景也是其爱好。如看花台：“传说关公曾在此观赏花景故而得名。”正因为关羽爱看书，喜弈棋，其有懂天文地理之能，三峡地名也有所展示，如雾渡河：“相传关羽的兵马在此趁雾渡河，故名雾渡河。”趁雾渡河，体现关羽以气候来掩护行军。瞄日岗：“村以历史传说故事得名。据传三国时关云长行军在打湿旗沟遇雨，把军旗打湿了，行至此岗观望太阳，以便晒旗与行装，故名瞄日岗。”陈院乡观天早：“传说三国时关羽路过此地，观天时尚早，曾在此休息，故名。”观日月其天时，为行军之必需。百里洲东湖西北岸有“呼风庙”：“相传三国时关羽曾在此乘凉呼风，也是周仓为关羽牧马驻处，后人立‘呼风庙’。”而关羽自当不能“呼风唤雨”，但体现其有一定兵法知识和军事指挥才能，我们自当不用质疑的。下面就从其军事活动看其才干，笔者只能说其失“天时”“地利”“人和”，其尽力力挽狂澜，但各种不利因素造成其失败的悲壮结局也。

2.旗

古人指挥，战旗是指挥的关键，而三峡地名中留下了大量关羽战旗的地名，其实是关羽指挥作战艺术的体现。战旗即军旗，如樟村坪望旗山：“相传三国时关羽在此山晒过军旗，并望待晒干，故名望旗山。”插旗岭：“传说关羽曾在此扎营，岭上插有许多旗帜，故名。”打湿旗：“村以传说故事为名，相传三国时关公带兵到此，大雨磅礴，战旗行装尽被打湿，故名打湿旗。”晒旗河：“三国时关云长行军，在此沟晒过打湿了的军旗，故得名晒旗河。”三峡地区多雨，战争中被雨淋湿是很自然的事情。可以想见，当时写着“关”字军旗的自当为关羽帅旗，如保康帅旗山：“传说，三国时，蜀将关云长在此地遇雨，兵马受淋，帅旗打湿，来到白岩顶的东面山上晒帅旗，后人把此山命名为帅旗山。”帅旗自然为黄色，带兵王侯帝王之色，如宜昌黄旗垭：“相传三国时期关羽率兵在此山垭作战时，插过一首黄色的旗子，故名黄旗垭。”当然当时竖起军旗，整个军队便威严而庄重，如杨（扬）旗垴：1866年《枝江县志》载：“汉寿亭侯出猎，树旗于此。”插旗山：“村靠古路岗山岗制高点附近。三国时关云长行军，在此地插旗，故名插旗山，村以为名。”升旗沟：三国时关羽行军在此沟扎营升过旗，故名升旗沟。有旗必有驻扎军队的营盘，三峡地名对关羽的营盘记载也不少。

3.兵（军）营

关羽的军营地名是体现其扎营防守的指挥艺术，也是三峡人以关羽军队曾扎营于此为荣耀的心理体现，如保康扎营场：“相传三国时，关云长曾扎营于此，故名。”营场：“据传三国时，关云长率兵马进西川途中，曾在此扎营，故名。”兵营溪：“相传三国时关云长带兵扎营于此，故名兵营溪，村处溪边，以溪得名。”下营盘岗：“相传三国时代关羽领兵作战，曾在此山扎过营，故名营盘岗。”营盘沟：“传说关羽曾在此屯兵扎营，故名。”宜昌鸦雀岭乡海营店：“相传三国时代，关羽率领大军作战，曾在此扎营，并有店铺，故名海营店。”海营冲：“相传三国时代，关羽曾率领大军作战在此冲扎过营，故名海营冲。”从这些营盘地名可以看出，这些地方与历史上关羽频繁的军事活动之地是相吻合的。

4.粮草供给地名

古人云“兵马未动，粮草先行”，关羽作为指挥官，深知粮草供应的重要性，如远安运粮坪：“传说三国时关公领兵在此坪扎营运送粮草故名。”而关羽失败，就是战线太长，后勤（粮草）供应出现问题，这是其失败的重要原因。《三国志》载：“（自）羽之出军，芳、仁供给军资，不悉相救。羽言‘还当治之’，芳、仁咸怀惧不安。於是权阴诱芳、仁，芳、仁使人迎权。”而关羽担心粮草，在三峡地名有所体现，如保康望粮山：“相传，三国时，关云长率兵路经此地，由于后面粮草相隔很远，关公站在西北侧的罗围包向后面瞭望粮草，故有此称。”远安离儿湾：“传说三国时关云长领兵西进在此村，令其子带领人马向南至运粮坪运粮，村由此得名离儿湾。”关羽让儿子亲自运粮，也是担心粮草供应不济的体现。而今从襄阳到江陵，乘汽车走高速只需五到六个小时，当时，运粮草，日夜兼程，恐怕也要五六日。

从正史可见，关羽整个后勤系统出现了严重的问题，关羽军队只能就饭从简，烙烧饼充饥，如罗家畈乡烧饼坡：“相传关羽率兵作战，路经此地时，在此烙饼进餐，故名烧饼坡。”而更多的时候，当饭未熟，就得与敌作战，如前面已经提到的地名远安竹马沟（粥耙锅）地名：“传说三国时关云长在此扎营，米刚下锅，敌兵击寨，关公拖刀上马追赶，返营见米饭已巴锅，称粥耙锅，清朝末年称竹坝沟，1954年成立初级社改为竹马沟至今。”当阳冷饭冢子：“此地一土包，传说关公路过此地，吃饭时，掉了一团冷饭在此，故名。”可见关羽的整个战场环境是极其恶劣的。

5.通信系统地名

当时的通信，主要是快马传递，如寄书垭：“传说三国时关羽路过此垭时，曾寄书求援，故而得名。”但三峡山多，三峡喜欢用山头建烽火台以传递军事信息，至今三峡留有遗址，如兴山平水乡小烟墩垭：“相传在东汉时为军事报警所设烽火台处。”长阳贺家坪烟墩坳：“相传古时于此山坳，设立烟火台，传递军情，故名。”巴东药会乡烟墩垭：“相传，清朝年间，改土归流时期，当地人为抗击外来入侵，在此垭建立烽火台，以狼烟报警，作联络信号，故称烟墩垭。”保康烟墩塆：“早年为防兵匪抢劫，塆里设有烟墩。烟墩：土石筑的墩，上置干柴，遇难燃薪报警。”由此可见，这些地名还将烽火台的使用方式、材料、目的都交代得比较清楚。

三峡地名自然会认为关羽会用到烽火台传递信息，如龙泉乡小烟墩集镇：“（当阳北部交通枢纽）小烟墩集原名烟墩集，相传三国时，蜀汉大将关羽坐镇荆州，遥控襄阳，为了及时传送军情，在此设大型烽火台。以点火生烟为号，故名烟墩包。集镇便以此得名，后来为与荆门县烟墩集区别，改名小烟墩集。”烟墩包：“传说三国时关公在此设有烽火台，故名烟墩包。”烟墩包：“相传三国时，关羽曾在此包上吸过烟（这里当为放烟为讯）。”远安呼儿寨：“传说三国时关云长，扎入此寨，与他儿子商定，有危急时以烟火为号，安排他的儿子扎营当阳河溶一带，故这里取名呼儿寨。至今山寨残存。”这些地名是否和历史相符合，我们不能下结论，但关羽战时必然建立通信系统是无疑的。

在战时，指挥作战，鼓舞士气，是非常必要的，而除了旗帜，就是战鼓，如远安打鼓牌：“三国时关公在此擂鼓交战，故名。”而对于通信而言，对己畅通，对敌自然要防范，故设关卡，就非常必要了，如茅坪场公社关口垭：“历史上是远安通往荆门的要道，三国时关云长曾在此设关卡，村以为名。”这些均体现了关羽的军事才干，或三峡人心目中应该具有的军事才干。

（五）关羽的“忠义”地名

《傅子》载曹操赞赏关羽曰：“事君不忘其本，天下义士也。”关羽之所以被统治者和民间所推崇，就是其对君（备）“忠”，对友“义”，故得万世敬仰的地位。而关羽也是有血有肉的人，其感情复杂而丰富，其内心的感受及言谈举止，均真情流露，其好大喜功，刚愎自用，还有贪恋女色之心。如《蜀记》曰：“曹公与刘备围吕布於下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启於公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。此与魏氏春秋所说无异也。”但关羽对女色之好，英雄难过美人关，这并不影响其“忠义”本色。其更多的人生光辉和他人难以企及的品格为其后来名垂青史打下了坚实的基础。

1.爱子

关羽爱美人，其应该说更爱江山，其为匡扶汉室，战死沙场足以说明这一点。但作为一个活生生的人，其有常人之爱，爱江山、爱美女也爱家人。这在三峡地名文化中有强烈的体现。而关羽有子关平、关兴，与视之为左膀右臂的周仓。鹿苑公社将军寨：“此地从前有一寨子，并建庙宇，内有关公、关兴、周仓之塑像，人称将军寨。”洋坪大队撞儿沟：“传说三国时关云长在此撞见他的儿子，村以得名。”陈院乡侯儿包：“传说三国时关羽曾在此等候其子关平，故名。”在前面提到的地名“呼儿寨”，体现了“打虎亲兄弟，上阵父子兵”之谚语格言，其“呼儿寨”地名：“传说三国时关云长，扎入此寨，与他儿子商定，有危急时以烟火为号，安排他的儿子扎营当阳河溶一带，故这里取名呼儿寨。”

关羽父子战场上彼此照应，共进退、共生死，而关羽父爱清晰明了。下面从三峡地名中看其父子之间的感情。离儿湾：“传说三国时关云长领兵西进在此村，令其子带领人马向南至运粮坪运粮，村由此得名离儿湾。”侯儿坡：“传说三国时，关云长在此等候过他的儿子得名。”呼儿湾：“传说三国时，关公行军在此村时，呼喊他的儿子，村以此得名呼儿湾。”找儿岭：“相传关羽曾在此找过他的儿子，故名找儿岭。”上面四个地名，与子离别难舍；不见子归，而焦急等候；不见子到，便大声呼喊；呼之不见，便沿途寻找。其“离、候、呼、找”四字生动形象地将关羽之父爱刻画得淋漓尽致。

但面对国家大事，关羽会舍弃亲情。如误儿期：“过去这里有一小店，相传三国时关羽歇宿于此，虚报敌情，诏儿救助，误儿婚期。”这个地名恐为后人虚构，但从关羽在正史所载表现，其国为先的性格是非常清楚的，在这里更多的是人们对其这种忠于国家精神的认同。

2.爱兵

关羽对儿子感情如笃，而对士兵也情同父子，可谓爱兵如子，如远安均食沟：“相传三国时关云长行军此沟，粮食短缺，与士兵均分而食，故而得名。”与士兵均分而食，此在关羽传中可以找到证据。《华阳国志》载：“羽善待小人而骄士大夫。”关羽并不完全骄士大夫，其和曹将张辽为好友，与曹操有恩报恩，与张飞、刘备等均是手足之情。其择友只是有所选择，在笔者看来，其不过是性情中人，不掩饰自己内心感受而已，此乃真英雄也。

3.尊长（爱国）

关羽对刘备忠心耿耿，史书记载良多，这里从两个地名足以说明其忠于刘备之情，问安寺地名：1866年《枝江县志》载：“问安寺在江口后，相传汉昭烈驻营于此关羽、张飞问安。”问安乡新草埠：“当年刘备于新野战败，过江依附刘表，义弟关羽千里单骑，护送皇嫂，路经此处，无处借宿，便令士兵就地割草，生火就食，以草搭棚开铺，在此住宿一夜。后人感于关羽的‘忠义’，便在他当年食宿处立庙，取名草埠。”由此可见，关羽的忠义确实苍天可鉴。如《蜀书六》载：“及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主於袁军。”关羽忠的是刘备，而备作为汉室后裔的象征，备即国家，忠于备自然是忠于汉，今人岂能用其狭隘之“愚忠”而妄断之。后人评价道“山带吞吴气，天知复汉心”。

4.“大义”佑人

关羽在后世虽被神话，成为后世诸多神灵的集合体，这与其独特的人格魅力分不开，其嫉恶如仇，故忘命投军。而关公“由于皇帝的赐封、三教的利用和多种形式的宣传使关羽在广大民众心目中成了主张正义、驱邪降魔甚而无所不能的圣神”。这在三峡地名中有所反映，晓坪公社马扎沟：“传说关公抓了一个草王子到此沟杀了，他回去时马不见了，故名。”官斗：“据传，关公路过此地，曾与当地土霸王牛和尚交战，两官相斗，故留此名。”割头坡：“据传，关公进川，路过官斗，与当地土霸王牛和尚交战，牛败退，逃至此坡，关公取其首级，故名。”这三个地名所反映的信息与关羽爱憎分明，除霸安民的品格是相符的。这也是其后来护佑弱者、常常“显圣”的文化根源。如磨刀溪：“传说三国关羽在此磨刀‘显圣’，故名。集镇关庙门有石刻楹联‘大丈夫磨刀垂宇庙，士君子谋道贯古今’。”关公显圣自是传说，当以其高尚，成为后人明断是非，解决冲突矛盾的重要依据。下面就看人们如何利用关公之“显圣”。

当阳跑马岗：“传说原为无名岗地，仅岗下溪河桥头，有一户人家经营茶酒，故名桥头店，因溪水泛滥频繁，小店便移至岗上，后人户逐渐增多，形成集镇。当时在此居住的人家，以黄、杨、金三姓较多，又以黄、杨两姓人多势众，因此，黄姓要取黄家场；杨姓则要取名杨家场，并为此经常闹事。当地一秀才见两姓互不相让，便从中调解，他编造一个故事：假传‘关老爷’（关羽）曾在此岗上跑过马，距镇约二里有一土包，是关老爷下马休息的地方，现在蚂蚁都不爬上去。双方信以为真，便以其编造的故事，定名跑马岗。”此则故事非常真实地反映了关羽在民间的威信，其存在与不存在，其文化的影响就无形中护佑了后人，其间虽有统治者利用，但华夏各地的关帝庙，成为人们交往和宗教信仰之寄托所在地，其护佑人之心灵，无形震慑邪恶之功能，其关羽之各种精神“季汉距今，千数百年矣，乃积久弥彰。帝（关羽）之忠义，童妇呆孺皆知向往，何人人之深欤。”

三、三峡东部多关羽地名原因探讨

三峡地名中关羽、刘备、诸葛亮、张飞、赵云等频频出现，估计也还与《三国演义》小说文化传播有一定关系，而蜀汉这些人物更为鲜活，加之该小说的蜀汉正统观，造成蜀汉地名占了绝大多数。而涉及关羽的地名占了整个三国总地名的73%，这与关羽后来成为关帝、武圣，与孔子“文圣”齐名的统治者文化相关。

乾隆《当阳县志》将关羽在历代统治者的封谥变迁给予了记载：“汉后主景耀三年，追溢壮缪侯。真宗祥符七年，封忠义神武王。徽宗崇宁元年，追封忠惠公。二年加封武安王。宣和五年，加封义勇武安王。高宗建炎二年，加封壮缪义勇王。淳熙十四年，加封英济王。明成化十七年，封崇宁义勇武安王。至称关圣帝君，神宗所封也。本朝康熙时，加封协天伏魔大帝。雍正五年，追封三代公爵官，其余为博士。州县皆建专祠。春秋二仲及其五月望三日，皆飨以太牢，地方官朔望行香，制如文庙。乾隆三十三年，奉加封忠义神武灵佑关圣大帝。乾隆四十六年，制宪舒以当阳章乡乃圣帝陵寝重地，与他处仅有庙祠不同，题请以宜昌总镇及其安陆府，就近轮流承祭，以昭诚敬。其章乡一切夫马采买军需，俱行豁免。”全国各地政治推行“州县皆建（关帝）专祠”是全国都有关羽庙的政治原因。但笔者更倾向于关羽军事活动是产生如此多关羽地名的根本原因，其中当阳为关羽身躯所在地，陵寝重地，其地方文化影响就非常大。而当时由于“宜昌总镇及其安陆府，就近（于当阳关帝庙）轮流承祭（关帝），以昭诚敬。其章乡一切夫马采买军需，俱行豁免”。这样一来，就从官府的政治层面加强了宜昌、当阳等地方的关帝信仰，这对相关关羽地名的传播和传承是有积极的推动作用的。

明神宗封关羽为关圣帝君，康熙时加封协天伏魔大帝，乾隆时加封忠义神武灵佑关圣大帝。因此关羽由一将军或王侯变成帝君，与皇帝一样，享受皇帝的礼遇，加之统治者行政命令，故全国各地祭祀关羽，全国各地留下了关帝（庙）的地名。我们知道“地名是社会政治观念的缩影”。“地名与社会政治紧密相连,随着时代政治的需要而有所变化,变与不变有着深刻的政治渊源。”如湖南省南县武圣宫公社武圣宫：“‘武圣’乃明清封建统治阶级为神话三国时蜀将关羽的称谓。清光绪年间修‘武圣宫’于镇，以供祀奉，故得此名。”明清统治者基于政治需要，以关羽的“忠义”让臣民忠于朝廷，也是封建集权加强统治的表现。故“关帝”地名与在三峡地区的其他皇帝地名进行比较，还是能反映社会政治观念的价值取向，也可看出关羽在三峡人心目中的无可替代的崇高地位，这种地位超过历代帝王，其非“帝”而其文化影响无人能敌的原因也是值得人思考的。

另外，关羽祖籍山西，故明清时期陕西、山西的会馆以关帝庙为会馆名。故北方陕西、山西移民或商人的流动也无形中促进了关庙的推广和普及。如湖南省津市关庙街：“山陕会馆，供奉武圣人关羽，今不存。”沙市有山陕帮（会馆）。

武汉江汉区西关帝庙，“在清末由山西、陕西两省商人所建。”沙市春秋阁金龙寺：“原为山陕会馆，因三国时蜀汉名将关羽是山西人，故被山陕帮会等为主神供奉。又因关羽好读《春秋》，金龙专门前戏楼遂被定名为‘春秋阁’。阁内曾悬有关羽读《春秋》之画像，阁楼门前留有一副槛联云：文夫子武夫子两个夫子；作春秋读春秋一部春秋。”这些山陕会馆主要是明清移民会馆，其中大部分在当地形成地名。而山西人善于经商，全国各地县级政区几乎都有以关羽相关名称的会馆名，故仅仅移民与商业人口流动的结果，全国就至少有2000个关羽相关地名。其中部分被各地地名录（志）收录，其中一些可能未被收录，或20世纪80年代，因为时间久远，地名湮没，在地名录（志）中没有体现或记载。

整个三国文化地名是当时历史活动，尤其军事活动留下的地名，而关羽地名更因国家和地方统治者双重推动，加之《三国演义》及其传说、小说、戏剧的影响，加深了关羽文化的传播，也为关公地名的传承创造了良好的社会文化条件。以三峡地名管窥关羽之“忠义”精神，借此文献给“关公”，献给天下“忠义”之人。

作者：黄权生、杨花

来源：《长江文明》2015年第1期

选稿：宋柄燃

编辑：徐和惠子

校对：贺雨婷

审订：徐和惠子

责编：耿 曈

（由于版面内容有限，文章注释内容请参照原文）

微信扫码加入

中国地名研究交流群

QQ扫码加入

江西地名研究交流群

欢迎来稿！欢迎交流！

转载请注明来源：“江西地名研究”微信公众号