广东
禅师们常用百尺竿头，更进一步，形容悟道的超越。百尺高竿，顺着往上爬，谁都可能做到，但到竿头再向前一步，这就与爬竿有质的飞跃，而禅宗的离俗得真却也正在这一步之中。今天和大家一起品读一下这则公案。
师遣僧问同参会和尚曰：「和尚见南泉后如何？」会默然。
僧曰：「和尚未见南泉已前作么生？」
会曰：「不可更别有也。」
僧回举似师。
师示偈曰：「百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。」
僧便问：「只如百尺竿头如何进步？」
师曰：「朗州山，澧州水。」曰：「不会。」
师曰：「四海五湖皇化里。」
——《五灯会元》卷四 · 长沙景岑禅师
长沙景岑禅师叫身边的侍者去他的同参会和尚处问：“和尚拜见南泉师父后感觉如何？”
会和尚长时间地沉默不语。
侍者又问：“未拜见南泉师父之前又是怎么样呢？”
会和尚说：“再也没有什么不一样的。"
侍者只得回去，把所问的情况向景岑禅师作了汇报。
景岑禅师便说一偈：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。"
景岑禅师是内行人，但是侍者却没有领悟到同参会和尚的苦心。所以景岑禅师再示一偈。此偈共四句：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。”前两句即是针对会和尚为侍者指点的心门，后两句更是赞叹会和尚的死活通用。会和尚的黙然没能让侍者回光返照，而之后的放开来说却只让侍者更加茫然……因此景岑禅师再为侍者重新拈出。禅师们的苦心可谓眉毛拖地，争奈何不会者终究不会。
三圣和尚对景岑禅师所示之偈的“百尺竿头须进步”一句非常感兴趣。他向景岑禅师请教：“百尺竿头，则不问，百尺竿头如何进步？”
禅师答：“朗州山、澧州水”、三圣说：“请老师说白了”。禅师回答：“四海五湖王化里”。这几句对白可以说是把前面的公案重复了一遍。山水寻常事而三圣和尚不入门，四海五湖都是一王所化。奈何说白了不会者终究不会……禅师们凡有提点必指当人之现前，而“六根门头放光动地、十方世界随手拈来”更是鲜活无比，禅的质朴就是这般通透。
图文 | 玉泉寺数据中心
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