“天地不仁，以万物为刍狗”，刍狗是什么狗？大多数人都理解错了

前言

“天地不仁，以万物为刍狗”——这句话出自道家老子先生的经典著作《道德经》，世人很多都误以为其中"刍狗"即真实之狗，或将其视为卑贱的象征，譬如因为世界待我不公，所以我要将万物踩于足下之类的理解更是比比皆是。

除却此类看法，尚有这么一部分人对这句话的理解也存在着误解。他们将"不仁"诠释为"冷漠"、"无情"，认为天地对万物漠不关心，任其自生自灭。

此种解读实为对道家思想的片面理解，忽视了其中所蕴含的平等、无差别对待之理念。

那么，这句话中的“刍狗”究竟是什么狗呢？这句话的真实含义又是什么？

“刍狗”的真实含义

有人认为这句话里的“刍狗”指的就是草和狗，意思就是天地从来不会看重仁义恩爱这类情感，而是将世间万物都看做草和狗这些任其自然生发的生灵。

王弼也同样持有类似的观点，认为这话的意思是天道虽然无为而治，不对万物施加任何恩惠，但是万物还是有其存在的意义和价值，就如同野兽以草为食，人类以狗为伴。

事实上，对于“刍狗”这一概念，我国著名学者魏源在《老子本义》一书中早已给出了明确的解释。他在书中阐述道：“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”

这句话揭示了“刍狗”在古代的真实含义，它并非指现实生活中真实存在的狗，而是指古代人们在祭祀活动中用草扎制而成的狗形道具。

在古代，祭祀活动被视为一种重要的宗教仪式，人们希望通过祭祀来祈求神灵的庇佑，祝愿国家的繁荣昌盛。而在祭祀活动中，草扎成的狗扮演了重要角色。

它们作为祭品，象征着忠诚和勇猛，代表着人们对神灵的敬畏之心。然而，祭祀活动结束后，这些草狗就会被丢弃，人们踩着它们踏过，象征着草狗的使命已完成，回归尘土。

所以在老子先生的哲学体系中，他其实是试图用“刍狗”这一形象来阐述天地对万物的一种独特态度。

这种态度，既非偏爱，也非厌恶，而是如同祭祀活动中使用的刍狗一般，扮演着一个完成仪式的角色，任务完成后便被遗忘在一旁。

在这个形象生动的比喻中，老子先生想要传达的是天地对万物的公正和平等。在自然界中，天地并不会因为某个生命体的优秀或低劣而对其区别对待。

相反，它们以一种无差别的方式，平等地关爱和滋养着每一个生命。

然而天地不仁，以万物为刍狗”这句话，常常被误解为天地对万物的冷漠，这并不符合老子先生的原意。

他实际上想强调的并不是天地对万物持冷漠态度，而是天地对万物的平等和无差别对待，是一种更深层次的仁爱。

这种仁爱，不掺杂任何偏见和感情，而是遵循着自然的法则，公平地对待每一个生命。但是再联系这句话的上下文来深度解读，就会发现这份仁爱既是难能可贵的，也是老子先生认为一个为人君者应有的处世态度。

“天地不仁”的哲学思考

“天地不仁，以万物为刍狗”紧接着的下一句是“圣人不仁，以百姓为刍狗”，此处看似在前者讨论天地对待万物的平等之后，突然转换至圣人与百姓，实际上这其中寓含了老子独特的治国理念。

上文提到“刍狗”的真实含义为每一个完成祭祀仪式的角色在天地眼中都是并无差别的万物生灵。

而“圣人”指的是君主，老子先生提倡君主在“不仁”的前提下，平等对待每一位百姓，毫无差别地为他们服务。

然而，这里的“不仁”究竟是何所指？它与前文所述天地的“仁爱”是否具有相似之处？

在探讨“仁”的概念时，不可避免地会触及儒家核心理念。在儒家学说中，“仁”的的本质在于“孝弟也者”，即个体首先要做到孝顺父母、尊敬兄长，这才是奠定“仁”的基础。

而能够践行“己所不欲，勿施于人”的原则，则是关爱他人的前提条件。

“仁爱”的核心要素就在于这两点，那么君主在实施“仁治”时，既需要以身作则，恪守孝道，尊敬兄长，也要将这种仁爱之心推广到百姓之中，真正关心他们的需求和利益，以仁爱之心治理国家。

然而，将此概念应用于原句中，由于含有一个“不”字，导致整体显得颇为不协调，不过实际上，这段话还有后续内容。

后续文本中提及：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。”也就是说天地孕育万物，并没有想要强调其仁爱之情，更不求万物以草扎狗等形式回馈。

因此，天地之仁，不言而喻，不争而得。

同理，圣人行事，也是这么个道理。他们默默付出，为民众谋福祉，但并不是渴求民众以什么样的方式报答。

所以说圣人之仁，也不需要刻意的言辞宣扬，更不需要争抢，以实际行动践行，民众自然就会感念其恩德。

从这里就可以推测出，所谓的“不仁”既可以是说不带有任何偏见或者主观色彩，也可以认为是不将儒家那套“仁爱”只浮于表面，只存在口头宣扬。

因此“不仁”并不意味着不关心百姓，而是强调君主在治国过程中，应摒弃偏爱和流于表面的“仁爱”，用实际行动公平对待所有人。这样一来，君主便能如同天地一般，平等地对待每一位百姓，无差别地为他们谋求福祉。

这种理念与天地仁爱的精神实质相契合，体现了老子倡导的无为而治的治国原则。

人类世界的组织构架

关于“天地不仁。以万物为刍狗”这句话，其实还可以从人类世界的发展角度去解读。

自古以来，人类社会的组织架构形成了一个统一整体。自幼读书，我们被告知要适应社会，然而随着年龄增长，我们发现现实并非如书中所述的物竞天择般残酷。逐渐领悟到人道之美，即秉持“为而不争”的原则，这是人类与动物的根本区别。

在人际关系中，仁爱是核心，正如道德经所言：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”这也就是说天地之间、圣人心中无法找到仁爱，是因为万物与百姓都仿佛失去了灵魂的草扎狗。

就像是春天没了花草树木则天地就会死气沉沉，人如果失去了双眼则内心就会被蒙上厚重的灰尘。

“多闻数穷，不若守于中。”这句话也是告诫我们，听闻再多仁爱之道，不如内心坚守仁爱。道德经对人道的研究，初现于仁爱之心。而仁者无战，亦无败，只有内心坚守仁爱，方能使宇宙万物充满生机。

结语

“天地不仁，以万物为刍狗”是老子先生深邃哲学思想中的一句名言，它揭示了天地对万物的平等和公正态度，也体现了无为而治、顺应自然的治国原则。

通过从多个角度对这句话进行解读，我们可以更深入地理解老子的哲学思想，从而指导我们在现实生活中的行为和思考。

在现代社会，我们面临着种种挑战和困惑，而老子的智慧为我们提供了一种独特的视角和思考方式，帮助我们更好地面对生活的挑战，实现内心的和谐与平衡。