山东
读《了凡四训》，品百味人生，悟处世明理，得吾心澄明。
积善一事，有半与满之区别。
何为“半善”，何为“满善”？
二者之区别，并不在于布施者所捐献的财物数额。
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袁了凡先生曾在《了凡四训》中提及过两则有趣的小故事：
故事其一讲述的是一位普通人家的女子，很想要进行布施善举，奈何自己清贫而又无多余财物，所幸身上还余有两文钱，于是便将这两文钱都捐献给了寺庙。寺庙住持得知此事后，亲自来为她做忏悔和回向。
时光流逝，这位女子得机会入了宫墙，成为了富贵之人。再次到寺庙布施行善，她带了大量的金银财宝，可这次，寺庙住持却没有再亲自为她做回向，而是让自己的徒弟为女子做了忏悔。
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女子对于住持的做法难以理解，遂问道：“为什么之前我只是捐赠了两文钱，您却能亲自为我忏悔和回向，而这次我携带数千金前来，您却不再为我做回向了？”
住持用以下言语解答了女子的疑惑：从前，你怀有真情恳切的布施之心，所以就算你只捐赠了两文钱，但却必须由我亲自来为你忏悔，才足以报答你的功德；此次，你虽捐赠了大量的财物，但是你的布施之心不再如从前那般真切，所以此次由我的徒弟来为你回向足矣。
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由此而知，对于积善的功德，不以财物多少来衡量，而是看布施者的布施之心是否情真意切，否则，就算数千金也只能算一半的善。
“此千金为半，而二文为满也。”
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慧园心语：
“一切福田，不离方寸，从心而觅，感悟不通。”
积累功德福报，要真诚、要恭敬，以一颗赤诚之心去修，而非只是简单的财物堆砌。若真心恳切，就算清贫如洗，一样可以获得圆满。
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另一则故事讲述的是，没有钱财依旧可以功行圆满：
钟离权给吕洞宾传授的炼丹术中，有一技巧称之为“点铁成金”，可以用于帮助有需求之人。
在传授这一技巧时，吕洞宾曾问钟离权：“这点铁成金后，是否一段时间后，金子又变回了铁？”
钟离权回道：“五百年后，金子会再次变成铁。”
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吕洞宾说：“这样岂不是会害了五百年之后的人吗？我又怎能这样做呢？”
钟离权说：“修仙一事需要修仙之人积累三千功德，仅凭你这一句话，便可抵三千功德。”
这则故事便是“半善”与“满善”的另一种解释。
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慧园心语：
《易》曰：“善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。”
《书》曰：“商罪贯盈。”如贮物于器，勤而积之，则满；懈而不积，则不满。
从《易经》和《尚书》而知，不管是行善亦或行恶，只要不断行之，积累至一定程度后，均可发生质变。
如同用存钱罐存钱一般，只要你不断的往上积累你的善行，你的罐子很短时间内就能变满；反之，如果你疏于行善一事，自然就是半满状态。
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写于最后：
行善，起心动念是关键。
在做善事时，打心底认为只是在做一件普通事，而非单纯为了善事而做善行，那么，无论做什么善事，皆能获得“满善”之结果。
反之，如果总为了积善德而行善，那无论做再多的善行，也只能达到“半善”。
打个比方，当一个人用钱财布施时，如果能够做到无视自己、无视被帮助者、无视捐赠的财物，那么这个人，我们就说其达到了“三轮体空”、“一心清净”的境界了。
由此，仅一斗米，亦可种下无限的福泽；而一文钱，亦能消弥一千劫造的罪业。
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在行善之后，如果一直执着于别人对此的回报，那么，就算布施万两黄金，也无法让自己得到圆满的福报。
行善，最重要的是发心。善行，只是完成善念、善心的外在形式而已。
每一次行善，要从发心开始，做到一步一脚印，脚踏实地的做好每一件事情。慢慢积累，方能让好运到来，惠泽自身。
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