李松蔚：如果你的人生是一场电影，它会是什么名字？

导读

如果我们的人生是一场电影，生活中经历的各种各样的事就是电影的素材。

就像导演收集了很多镜头和素材之后，会按照某种方式把它们剪辑起来，我们也会有自己叙事的主线和逻辑，会剪辑掉我们认为不重要的东西，并按照自己的框架去理解、组织和加工这些素材。

而使用什么框架去解读，使用哪种策略去生存，如何更新和世界新的互动方式等，这些，就是我们的命运。

认识自己，改变才有可能发生。

——cinian——

李松蔚

心理咨询师

北京大学心理学博士

01

不确定的环境下，

我们更需要重新认识自己

毛诗篇：

认识你自己很重要，我们可以从哪几个维度认识自己？

李松蔚：

我把“自我认识”分成两个部分，很多流派也都会用这种类似的结构。

一部分叫做“经验”，比如导演拍片需要有很多素材，这些素材就是我们在生活中经历的各种各样的事情。

每个人都有自己的素材和经验，一个人如果出生在战争年代，那他的经验里就一定会有很多颠沛流离和生离死别，这是他从小到大成长过程中没有办法逃避的素材。

相反，一个人如果生活在衣食无忧的环境里，那他的经验里就有很多富足的、被精细养育和照顾的部分。

仅有素材，我们还不足以认识自己，就像导演收集了很多镜头和素材之后，会按照某种方式把它们剪辑起来，变成有意义的故事。

我们也会有自己叙事的主线和逻辑，会剪辑掉我们认为不重要的东西，并按照自己的框架去理解、组织和加工这些素材。

比如半杯水的故事，同样的素材，有的人会说它已经空了半杯，只剩这么一点了；有的人会说我运气很好，还剩半杯，这就代表我们对经验的不同的加工方式。

同样在成长环境中被养育得很好的两个人，一个人可能会认为这是他应得的，不管他怎样父母都会无条件的爱他；而另外一个人可能认为这是他做到一个好孩子，完成了父母对他的期待，通过努力才得到的回报。

所以，同样的经验，两个人用完全不同的框架去解读，会形成完全不同的认知，继而形成如何生活和应对各种问题的不同策略。

认识我自己这件事，在过去相对生活比较稳定的时候不那么重要，因为我们不用认识自己，也可以活得很好。

比如在农耕社会，每一年都有固定的规律，春种秋收，什么季节应该播种，怎么照料庄稼，最后会得到什么收成。一旦事情固定下来，我们不需要去思考自己是什么样的人，按部就班去做就行。

但是如果世界发生了变化，过去我们认为理所应当的事情现在不这样了，就意味着我们过去的一些策略失灵了。这时候，认识自己这件事情就变得重要了。

因为我们必须要通过反思自己的经验，思考哪些东西需要保留，哪些东西需要改变，适应新的变化的框架。

我们先形成一些固定的加工世界的方式，随着世界发生各种变化，新的经验涌入，我们不得不升级自己加工世界的方式，这就是需要我们把一部分注意力放在对自己经验和框架的思考和整合上。

毛诗篇：

有一些人对自己很好奇，天然想了解自己，但大多数人可能都是出了事情有了困惑以后，才想我为什么会这样思考？

李松蔚：

这是两种不同的情况。一种是在和平年代在比较富足的时候，人们生理上的、安全感的和情绪的需求已经解决的差不多，就会有更高层级的需求叫“自我认知”，直观一点就是“富贵闲人”，他们对自己充满了好奇，想把自己琢磨得明白一点，这是一种内在的探险和发掘的过程。

另外一种是更多情况，人们并不是在舒适的状态下把自己当做课题去研究，而是碰壁之后产生困惑和挫败，发现过去已经适应的框架体系在今天被打破了，所以不得不重新认识自己。

除了文化、背景和职业等外在的冲突，时代本身也需要我们不停地颠覆自己。比如除了特别稳定的传统的工作以外，几乎所有人都面临一种危机——“我的工作我能够胜任多久？有没有可能过5年或者过10年会被AI取代？它的基本生产逻辑或生产的形式是否会发生很大的变化？”

可能过去有很多我们赖以为生的或引以为傲的技能或者特长，将来在行业里变得不那么重要了，我们需要去发展一些新的东西。

所以，今天很多人不是没事干了要去认识自己，而是他很慌、很痛苦，必须要回到自己身上找到新的和世界互动的模型，而不是重复过去的自己。

02

认识自己，

改变才有可能发生

毛诗篇：

如果我不喜欢自己的框架，比如我总是太悲观了，这个框架让我不快乐，是否我觉察了就能换一个框架？

李松蔚：

每个人在认识世界的时候，都会有一些偏好，有的人会去看乐观的部分，有的人会放大悲观的部分；有的人倾向于从长期去看问题，有的人倾向于从非常短的时间里看问题；有的人希望事情跟计划非常吻合，有的人更喜欢天马行空……

我们一旦对自己看待事情的不同角度有所认知，就可以帮助自己在做决定的时候做调节，因为我们知道自己偏好或者视角，会如何观察和理解这个世界。

觉察之后的步骤叫“策略”，就是我要怎么去行动。同样拿到半杯水，有的人会省着喝一小口，有的人立刻去找水源，也有的人会去求助，看看谁有更多的水……

在变化的时代中，当我们习惯性的策略超出预期时，就意味着我们必须更得换一种策略。

比如，一个人在学生时代非常擅长做题，擅长通过自己的努力获得好成绩，但是他有可能在职场中不擅长求助及合作，因为在他做题只需要自己开动脑筋练习就好，单打独斗就可以完成。

当他工作没办法再用以前策略的时候，可能还没意识到自己要去学习跟别人合作，所以很恐慌，他认为进入到一个自己完全无法掌控的环境，这份工作挑战太大了，自己不适合也做不好，这就是“失控”。

所以，失控不见得是环境真的糟糕，而是在我们过去控制的范畴之外。失控之后，我们不得不面对新的可能性，这可能会让我们自我怀疑，认为自己做的未必是一件正确的事情。

比如，曾经很擅长做题的人要去向别人示弱和求助，对别人说这件事情我不会做，你能不能帮忙或教我。他在做这个动作之前，有可能会认为自己做错了，太堕落了，怎么能厚着脸皮去求助。

这就是很多人面临改变时最大的一关：没有看到自己的框架，没有看到自己和现实世界的冲突，而是继续沿用过去的认知，判定自己出问题了。

自我认知帮助我们把这件事变得更意识化，更清晰，接下来我们可能才会更有目的和方法去尝试新的动作，虽然我们也不能保证新的动作一定是对的，但尝试了以后，才能发现是否适合。

我们可以迈出第一步，尝试做一些不一样的事，或许这些事在原来的框架看上去像是错的，如果你做了，就会发现只是因为我们过去的框架太狭窄了，就会更新对自我的认知和理解。

毛诗篇：

所以我是不是得先了解自己的框架，这样遇到新挑战才有可能思考我要不要换一个框架，换一种行为方式或体验，才能知道自己从哪个方向努力？

李松蔚：

5%的改变，95%的不变。不变的部分是稳定的东西，我之所以是这样一个人，是我赖以为生的基石。

很多人认为心理学是一门怎么帮助自己变得更好的学科，我认为不是。

心理学首先是帮助我怎么理解自己的不变，理解我之所以是我的学科，在理解的基础上，改变才有可能发生。

有这样一个真实的案例：

父母对一个孩子的期望值很高，这个孩子小时候很努力学习，仍然达不到父母的期待，被父母骂甚至揍。一段时间之后，这个孩子就躺平了，不再想去学习。

哪怕这个孩子长大以后变成成年人，也可能会把这件事情拿出来讲。他会说：

“你看，都是因为小时候我父母对我不好，导致现在我对工作、对要做的事情没有信心，没法持之以恒的投入努力。”

这样讲其实是没有真的理解自己，只是给自己找了一个理由，说这一切都是被父母打出来的。

我们不能只说自己受到了很多糟糕的对待，故事还有后一半，叫做“在那样的逆境中，我做了一些事情，摸索出自己的求生之道”。

我问他，他说：

“我看上去是在躺平不想学习，其实我是在用这种方式降低父母对我的期待。过去我投入做事，他们有很多期待变成失望，现在我不去做这件事情了，他们就彻底放弃希望。他们可能对我有很多意见，但是对我来讲是一种自我保护的机制。”

我对他说：

“但现在你已经是一个成年人了，你进入了职场，还有意无意的让身边的人降低对你的期待，你在释放信号自己是一个躺平的人，这放在今天的职场中合理吗？

今天很多资源分配，不会因为我对你的期待低，你就安全了，如果我对你的期待低，你就更可能被裁掉，更得不到资源，更拿不到我给你的挑战和成长的机会。

所以今天你要学习新的经验叫'我在必要的场合里，要学会让对方对我形成高期待'。这就需要你在这件事情上要学会收放自如，除了欣赏自己曾经拥有的求生策略之外，也允许自己发展一些不一样的策略，这个部分就是改变的那5%。”

毛诗篇：

我们越灵活，应对事件的角度或者方法越多，活得就越自在。

03

认识自己的两大思维实验

毛诗篇：

我之前在线下心理学沙龙做过一个归因方式的测试，一旦我觉察到自己的框架以后，我就能理解自己现实生活中的很多行为。

李松蔚：

归因方式其实都是个人看问题的角度，没有好坏之分。

有的人认为外部世界不安全，所以不抱希望，不把控制点交给外部世界，而是尽量让自己去掌控。比如：我不会把钱存在银行，而是会换成金条放在家里，所以在偏动荡的时代里，我的生活会比较安稳。

有的人认为外部世界很安全，他可能就去贷款，投资做很大的事情，但这种偏差或是错误的预估，反而会给他带来一些损失。

所以没有绝对的好坏，要看和大环境或生活的年代是否契合。

毛诗篇：

我们不去学习认识自己的心理学课程，可以从哪几个角度去认识自己？

李松蔚：

有两个思维实验。

第一个思维实验：我是什么样的人。

你可以邀请一个熟悉你的人，让他讲对你的看法，可能是一些猜想或直觉，你一定要做到在整个过程里不能讲话和插嘴。

你不要觉得自己的答案才是对的，你要认真地听对方讲，看他是怎么理解你的。

这就是一个非常好玩的游戏，但是前提就是你不能觉得他说错了，而告诉他什么才是对的，因为认识自己这件事情本来也无所谓对或者错。

别人对你的认知不一样这件事很奇妙，你往往可以通过这种错位对自己有新的发现。

第二思维实验：想象一下，如果到现在为止，你的人生是一部电影，它是一个什么题材的电影？

一个家庭伦理片，冒险题材片，爽剧悬疑片，爱情悲剧片还是什么？如果你要给这个电影起一个名字，你会给它起什么样的名字？

这问题就是你对过去的人生或者过去叙述人生的方式，进行感性的概括。

接下来我要问一个非常抽象的问题：这部电影到现在为止还没拍完，后半段还未知，但这部电影名字和风格已经定了。

现在你作为导演，有无限大的权利可以给电影设计一个完全不同的结尾，让后半段的故事有完全不同的走向，比如本来是悲剧片，现在要给它硬加喜剧的结尾，它会是一个什么样的结尾？

这也是我们用来看自己的一种方式。

如果有些人对电影不感兴趣，也可以用小说、音乐等你熟悉的载体，它们本质是一样的。

毛诗篇：

李老师会自己经常做这样的实验吗？

李松蔚：

我自己也经常做思维实验，比如我发现我有某个缺点，除了扬长避短，我会问自己，在什么场景或情况下它有可能成为优点？在什么时候，别人可能会羡慕我有这样的“缺点”？

04

认识自己

是一个阶段性的过程

毛诗篇：

我怎么知道我是在做自己，还是在无意识地满足他人对我的期待？

李松蔚：

我现在越来越认为其实并不存在唯一真实的自己，因为我们在不同阶段是不一样的。

比如，我们年轻的时候可能非常希望取悦别人，在刚开始一段亲密关系的时候，我们会交出自己，我喜欢吃什么东西不重要，他喜欢吃我就陪他吃，这时我们也是做自己。

一段时间之后，我开始有抗拒：凭什么每次我都要去照顾你，我也有我自己的偏好，也想按照自己的方式去生活，我不断有自己新的想法，这也不代表着我前面做的事情是错的。

我们在这段关系前面的相处中已经获得了足够的安全感，它让我们有新的可能性思考自己想要做什么，所以在另一个阶段里，我们就会大量地做自己，甚至跟对方对着干。

这在青少年身上特别常见，可能四五年里你让我干什么我就偏不去干什么。比如我困得不行了就想睡觉，这时父母过来说你为什么还不睡，我就会说我不困。

再过几年之后，可能自己都不理解为什么当年要那样，每年回家就那么点时间，为什么不能让人家高兴一点？

所以，认识自己是一个阶段性的过程，我们需要知道在这一段时间里，什么是重要的，告诉自己我可以去做这样的自己，同时也想象在未来我可以做不一样的自己。

毛诗篇：

有些人看了您的《5%改变》也想去改变，但是他总会换个角度又把自己否定了，这种现象如何改变？

李松蔚：

谢谢他给了我很不一样的反馈。我这本书有很多的对话，一些读者会给我写信，我给他们建议后他们会尝试并会给我反馈。

我收到过很多不一样的评论，有时候光看他们的评论，就能看到评论者的个性或者看重东西的不同。

有的读者会评论，写信的人好啰嗦，他们写的事无巨细，李老师都没有空间表达更多他的想法，就看这些人的想法，我认为这本书不值；有的读者说我认为李老师好啰嗦，我就希望看到更多真实的生活体验，李老师却不停地讲理论讲方法。

一个人想要改变自己，就需要接下来去读书或者是去上课学习的时候，想一想有什么东西是我有而别人不具备的东西。

比如他很擅长自我否定，

擅长自我否定也可能成为他的优势，但是他需要开动脑筋去想想，在什么情况下自我否定或者说找自己的缺点，可能变成一个了不起的本领。

结语

认识自己，才能超越自己；我们看到得越多，越不会被一些煞有介事的结论束缚住。

所以，我们到底该怎么看见自己，认识自己呢？

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