葛剑雄：中华文明中“二陆”和江南文化｜昆冈文会

4月23日，在以“为有源头活水来”为主题的“昆冈文会”上，中央文史研究馆馆员、复旦大学文科特聘资深教授葛剑雄，上海社会科学院研究员、上海市文史研究馆馆员熊月之和上海市文联副主席、上海市书法家协会主席丁申阳分别以《中华文明中“二陆”和江南文化》《松江气象的人文底蕴》《〈平复帖〉与中国书法鉴赏之道》为题作主题分享。在此，“上海松江”特整理部分内容，以飨读者。

中华文明中“二陆”和江南文化

中央文史研究馆馆员、复旦大学文科特聘资深教授葛剑雄

我们讲“二陆”文化，他们价值的源头是什么呢？从哪里产生的呢？现在往往有些误解，认为我们上海有崧泽文化，有广富林文化，“二陆”当然是传承这些文化，其实并非如此。“二陆”文化哪里来的呢？还是从中原来的。

历史上有“太伯奔吴”这样的记载，西周初年周太王的儿子为了把王位让给弟弟，自己宁可离开中原，迁到了吴。这个记录已经得到考古的证据。根据考古发现，的确在西周初年有一次移民，他们从今天的山西、陕西那一带南迁，过了长江，先迁入南京、镇江丘陵，然后再迁到平原。

当时吴这一带的文化状况可用四个字来形容，即“断发文身”。当时中原一带人们已经形成了留发的习俗，一般的贵族都有代表相应等级的帽子。但是吴这一带人头发都要剪短，一方面是便于生活，另一方面是还没有达到文明的程度。而文身是为了自身安全，因为各种野兽、各种鱼很多，你如果文身，就有可能被当成野兽，就不会被伤害了。太伯把先进的文化传播过来，逐步改变当地的风俗，同时通过发展生产提高生产力，也提升了物质文明。

直到孔子时代，他招收了那么多弟子，只有一个言子是南方人。到了东汉时期，江南一带还没有全国性的名人。当时“二陆”能够成为全国性的名人，这是长期在中原文化传播推动下，本土文化发展的结果。

我们看史书记载，“二陆”的祖父陆逊是吴人，吴就在今天的苏州。这个时候陆家已经成为世家大族。但是吴人又从哪里来的？据说在秦始皇统一过程中，北方淮河流域、楚国的一些贵族逃到了吴。那么陆家再往上追溯是谁呢？史书没有记载，我们基本上可以断定他们也是早期从北方过来的移民，到了本地逐渐发展才形成这样一个氏族。

陆机、陆云之所以在全国有影响，就因为他们到了北方，到了政治中心，所以才找到了更大的舞台。比如他们刚到西晋的首都，当地人瞧不起他们，也不认识他们。所以“二陆”的文化源头其实也是中华文明的核心中原地区，只有进入中原，他们才可以发挥全国的影响。否则如果他们一直还是留在本地，那么中原人根本不知道，他们也不可能在全国乃至世界上有知名度。

陆云后来被称为“陆清河”，原因是他担任了清河内使，清河就在今天的河北。我推测陆逊、陆机、陆云他们祖上从秦始皇时期迁移过来，在本地发展成为重要的家族。这个趋势由于一次次人口南迁，特别是到了十六国东晋南北朝，在这个期间政治中心也转移到了南方，南方的文化进一步发达，经济进一步开发，这样就拉近了跟北方的距离，到了南朝的末年成为本地的世家大族，还有朱、张、顾、陆。尽管如此，他们的地位还不如北方的那些世家大族。侯景之乱时，因为侯景自己本身地位比较低，所以他就提出来想跟世家大族通婚。但梁武帝虽然已经没什么权力了，还是认为他们不配跟中原的世家大族通婚。因此尽管当时的朱、张、顾、陆已经成了江南的大族，但是跟北方中原的大族还是比不了的。到了南朝后期本地姓沈的家族兴起了，今天很多姓沈的都是他们家的后代。但是要进入主流，还是要受到北方世家的压制。由此可见，江南之所以能不停地发展，就是因为它不断地受到北方主流文化的传播影响。

江南在西汉的时候还被北方认为是蛮荒之地，当时有一句话，叫做“江南卑湿，丈夫早夭”，意思是江南这个地方又潮湿，气候又不好，男人都活不长。但是到了安史之乱、靖康之乱以后，人口被迫南迁，再加上江南利用战乱期间当地的统治保境安民，发展生产，有了这个经济基础，文化就发展起来了。到了唐朝后期，白居易写了《忆江南》的名篇，盛赞江南的好。到了南宋的时候范成大就讲了一句话，“天上天堂，地下苏杭”，民间讲“上有天堂，下有苏杭”。文化方面，到明清的时候江南已经出才子，清朝的苏州出状元。到了近代，上海成了江南人才的一个更大的舞台，因为上海也是国际上的文化舞台，各种文化在这里交融。

综上所述，江南的发展，包括“二陆”这样杰出的人物，都是依托了中华文明，源头都是中华文明。我们今天要弘扬本土文化、本土非物质的文化遗产，就要把它们看成是我们传统文化的其中一部分，要始终沉积中华文明主流的价值观念，这个基础上我们再去开创新的文化。

来源：上海松江