山西
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
“匪”是一种社会现象，也是一种历史问题。匪自古有之，旧时各地都存在过——只是在东北的称呼比较特别：管匪帮叫“绺子”，管成员叫“胡子”。
在《说文解字》当中，“绺”即“许多根顺着的丝线相聚”，绺子就是多人聚在一起当匪，不可谓不贴切与形象。
“匪”通“非”，是否定，引申意为“非人之人”，或者说是“不干人事之人”。
在清末民国时候的东北土匪简直遍地都是——似乎是为了承认一些问题，也是为了否定一些事情，于是有了“胡子”这个特殊称呼。
至于“胡子”称呼的来历，各种说法五花八门，似乎各有各的道理，在此不做赘述，只是单纯的讲一讲：在旧时的东北为什么会有人去当胡子？
01逼上梁山
这个说法应该是属于老生常谈，毕竟逼上梁山是人们一般印象里的常规操作——官逼民反，再正常不过。
其实旧时关东大地上的胡子与闯关东是一对孪生兄弟，毕竟在1860年开放东北封禁之前，这里是属于蛮荒之地，满人土著数量长期低于20万，相对于80万平方公里的广阔面积，这点儿人数已经无法用人口密度来描述，根本谈不上谁抢谁——要抢，也只能去抢熊瞎子。
而在放开封禁之后，大量关里人口蜂拥闯关东，不但人口数量急剧暴增，同时也带来了一系列的问题。
闯关东开荒种地，说起来似乎是很简单的问题：我来了，我开荒，我种地，我收获……
实际远非如此。
东北在放开封禁之前，每一片山林、每一处荒地、每一条河流，都算是有主的——当然，这个“有主”也是一笔糊涂账。
东北在清朝分成边里与边外，其中边外赏赐给蒙古王公，边里则是旗人地盘。
但由于东北土地面积实在太广阔，没有鱼鳞黄册，所以权属问题模糊不清。谁话语权大，谁占有的就多一些。
之前撂荒二百年也没人在乎，毕竟没有什么收益。但是在闯关东的来垦荒之后，问题就来了：荒地没价值自然没人在乎，但是开垦为熟地可以打粮，那么这地该归谁？
边外的蒙古王公尚好一些，毕竟人在蒙地生活，甚至很多人都忘记了这茬。最多也就是派遣租子柜，看到有开荒的就收租，交一些粮食即可过关。当然也有不讲究的租子柜，会直接占有耕地，但这毕竟属于少数。
而边里的旗人可就不好对付了：看到开垦出来的土地，伸手就是要钱——一大笔钱。
这还算好的，还有直接把耕地占为己有——鱼鳞黄册虽然没有，但自古以来就生活在这里，一草一木都是咱的，你垦荒就归你？做梦吧！
这个说法既有理也没理，毕竟关里的紫禁城还是人家朱棣修建的呢……
说白了就是谁拳头硬谁有理而已。
更不用说清政府后来还整出来一个“京旗还屯”——看到东北开荒有成果了，于是把在北京没饭辙的旗人遣还东北，直接占熟地当地主，理直气壮的摘桃子。
所以，不要指望官府会向着汉人说话。
但是能闯关东的肯定都是有冒险精神，而且一路成功走到东北的哪个会是完蛋货？
更不用说山东汉子还是打小就听武二郎“血溅鸳鸯楼”，如果心平气和讲道理还好，但如果强取豪夺，那么掀桌子的姿势也略懂一二……
从开荒种地的农民到杀人放火的胡匪，转换无比丝滑，毕竟施耐庵曾手把手的教过。
旗人被灭家的多了之后才懂得收敛妥协，这也是后来垦荒能够为继的一个重要原因……
当然，在进入民国之后旗人连自己的姓都改了，哪里还敢在垦荒方面起屁。但也不耽误因为其他事情被逼当胡子的：比如干了坏事被官府追捕，再比如欠债还不起。
