世人都说,人的一生一定要去一次西藏,看一看宏伟大气的布达拉宫,尝一尝酥油茶,品一品藏式糌粑。
西藏现在是每个人洗涤心灵的地方,是朝圣之地,但是解放前的西藏却不是现在这一番景象。甚至可以说之前的西藏是相当多个黑暗,充满了压迫和剥削。
“等级森严的制度”
解放前的西藏有着森严且严格的等级制度,并且形成了严重的两极分化,穷人命如蝼蚁,富人只手遮天。
穷人就要做富人的农奴,而农奴就要无条件地听从农奴主的任何决定。农奴主的任何决定任何事情,农奴都无权过问。
而且进入西藏后,如果看到街上有缺眼睛、少鼻子、缺胳膊少腿的千万不要惊讶,这都是农奴主的杰作。
当时富人还是只有很少一部分人,95%的都是穷人,这一大波穷人都要听从富人的差遣,稍有不顺就可以随心所欲地对他们进行惩罚,折磨,甚至是杀害。
这些农奴主们掌握着大量的土地、资源和牲畜,而农奴甚至被剥削得睡觉连被子都没有。
甚至说一个活生生的农奴甚至还没有农奴主家的一头猪、一匹马值钱。
“雪监狱”
很多人都去过布达拉宫,看到它的真面目的时候,会让人不禁发出感慨,它的壮观和辉煌实在是太震撼了。
大家的吸引力都被这布达拉宫所吸引,但是在它的下面有一个非常不起眼的小房子,这个小房子就是当时让人闻风丧胆的“雪监狱”。
“雪监狱”是用来做什么的?又为什么会让人这么害怕呢?
“雪监狱”本意是用来让信徒与神明沟通的地方,充满了神秘色彩。但是实际上却成了西藏人民的人间炼狱。只要是进去“雪监狱”的人就没有一个是活着出来的。
进去以后,就代表着已经一脚踏入了鬼门关了。当时统治者在那个年代有着至高无上的权力,他们将人强行抓进去,使用各种手段和酷刑,用皮鞭蘸盐水抽打那都是最轻的刑罚。更惨无人道的是:挖眼、割鼻、切耳,抽筋剥皮都是很常见的。
只要是人被抓进去,活下来的希望非常渺茫,就算是命大侥幸活了下来,最后也会被扔进蝎子洞,被蝎子活活啃食殆尽。
所以这么一个毫不起眼的小屋子,堪比地狱。
“农奴制度”
解放前的西藏,低等农奴一点人权都没有,他们的生命与一根草绳是等价的。农奴就像是一件物品一样,可以被随意地买卖、打骂,甚至农奴主不高兴了,可以随手杀了农奴,而不需要承担任何的责任。
当时的农奴命视如草芥一般,农奴每天都吃不饱穿不暖,过着提心吊胆的日子,生怕自己一个不注意,就被农奴主杀了。
而农奴如果与其他农奴主的农奴结婚生子,还需要向农奴主缴纳一定的费用。如果真的生下了孩子,那么这个孩子也是继承了父母农奴的身份。
“纯洁少女沦为玩物”
农奴主家的孩子,女孩一出生,就已经注定了悲惨的命运。只要是生出了女孩,父母的脸上就会布满阴霾,不是因为不喜欢女孩,而是因为,她们的命运早已注定。
长大后的少女们,会成为贵族们的玩物,他们会随意地折磨这些少女们,将他们当玩物一样,一旦玩够了就会将他们送给或是抵押、转让给别人,继续遭受其他人的折磨,有的人甚至为了满足自己扭曲的心理,将少女嫁给牲畜,残忍至极。
听话的少女就会被送来送去,不听话的则会直接剥皮,做成唐卡等物品,甚至还会在少女的皮肤上进行彩绘。
当时唐卡、人皮鼓也是很常见的物品。人皮鼓在西藏是信徒与神明沟通时必须用到的,是沟通的工具,而制作人皮鼓的最好原材料就是少女的皮。
制作唐卡和人皮鼓的过程相当残忍,是在少女还清醒的状态下,怕她发出声音,先要割掉舌头。怕发出声音并不是怕自己的暴行被发现,而单纯是为了怕吵。
因为只有活着的状态下剥下来的皮才是最有弹性的,而且在这个少女时期的皮肤,光滑、娇嫩、吹弹可破,活着时候剥下来,是最好的。
一面人皮鼓就说明至少有两名花季少女被杀害,被制作成人皮鼓后,还可以在上面进行彩绘,被当作收藏品、摆件。
还有,少女们的头骨还能用来做鼓棒,将少女的头骨打磨好,祭祀的时候用。
这样天真烂漫的少女,就已经被拉进泥潭里,一辈子都不可能出来。
而她们的父母只能眼睁睁地看着这一切,因为他们也无力反抗,一旦反抗,那等待他们的只有死亡。
一朵朵纯洁白净的花还未完全盛放,就被贵族人肆意践踏采摘,最后丢弃,就这样枯萎死亡。
贵族们奢侈糜烂的生活,更加让贫富之间差距越来越大,加剧社会的不平等,导致更多的扭曲情况的发生。
在这样不平等的等级制度下,底层的农奴们每天都生活在水深火热中。直到国家开始重视,解放军的到来,他们看到了一丝曙光。
他们推翻了旧制度,解放了农奴,农奴再也不用提心吊胆地过日子,他们可以拥有自己的人权。在新中国的领导下,西藏解放,人人平等,从而开始过上自己的日子。
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