主题：欧洲的科学精神
论性爱
在自己的高级体系中，叔本华是要禁绝性欲的，而在通俗的哲学中，他却批评说，性爱在人们生活中扮演如此重要的角色，迄今为止竟然几乎完全被哲学家们忽视，实在太不应该了。柏拉图算得是关注这个问题了，但大多只涉及希腊人对男孩的爱恋。斯宾诺莎给爱情下过一个定义：“爱情是伴随着一个具有外在原因的表象而产生的兴奋和愉快。”这个定义之所以值得一提，只因为它极其幼稚，足以博取我们一乐。在这个几乎是空白的领域，叔本华决定提出自己的解释。
他的解释其实仍是意志学说的推演。性爱的本质是生命意志，是种属的繁衍。在一对男女充满渴望的相互爱慕之中，是一个新个体的生命意欲在燃烧。大自然为了达到自己的目的，就让男女个体产生错觉，在此错觉下，他们把对种属有好处的事情当成了属于自己的好事，从而为种属尽力。大自然归根到底只把个体视为一种手段，只有种属才是它的目的。
在性爱中，就本性而言，男人倾向于多变，而女人倾向于专一。这也是大自然的目的所使然，它的目的就是要尽量繁衍种属。一个男人在一年中可以让许多女人受孕，一个女人在一年中却只能生育一次。所以，婚姻上的忠实对于男人来说是人为的，对于女人则是自然的。
根据这个理由，叔本华主张一夫多妻制。他说，事实上，欧洲在路德宗教改革运动之前，亚洲直到他的时代，纳妾都是被允许的，甚至成为一种制度，得到法律的认可，而且无人认为是耻辱。在欧洲，即使废除了一夫多妻制之后，一夫多妻仍然是到处存在的事实，唯一的问题是如何对它加以控制。最好的办法是允许一个男人供养多个女人，甚至让它成为男人义不容辞的责任，接下来叔本华说得越来越刺耳了：“这将会使女人作为男人的附属品而降至她真正的自然的地位；而夫人——这个欧洲文明和条顿基督教愚蠢的怪物——也将会从这个世界消失不见，剩下的只是女人，但不再是不幸的女人，欧洲现在到处都是这种女人。
”在未发表的笔记中，叔本华还提出了四人组合婚姻的设想。两性生殖能力的高峰期是不同的，因此对异性具有吸引力的最佳年龄段也是不同的。大致来说，女性是在十八至二十八岁的青年期，男性是在三十岁之后的中年期。在一夫一妻制之下，如果夫妻年龄相当，那么年轻的妻子在性能力和对异性的吸引力最强的时候只有一个男人，显然是得不到满足的。尤其是女性生殖力的持续时间仅为男性的一半，而在这较短的时间里被赋予了比男性更强的性能力作为补偿，一夫一妻制对于女性就更为不利。而到了她年华老去不再具有性吸引力的年龄，丈夫就会感到强烈的不满足。因此，男人在婚姻的前半段头戴绿帽，在婚姻的后半段则是嫖客。由此可见，一夫一妻制对于两性都不适合。针对这种情况，叔本华设计了四人组合婚姻。开始时，一个年轻女子与两个年轻男子组成家庭，女子过了最佳年龄，两个男子就再娶一个年轻女子，组成四人家庭。他认为，这种方式能够最好地安放男女的性能力与生殖力，让四个人都生活得幸福。他一定自己也觉得他的设计太离奇，所以没有写进他的公开著作中。平心而论，只从性的角度看，这个设计有合理之处，但是婚姻是一种社会制度，有太多复杂的因素，这就注定了它是一个乌托邦。
朗读者：
高昂，网名go on，中华文化促进会语言艺术委员会副秘书长、朗读专业委员会副秘书长、山西广播电视台职业播音20余年，专注于纪录片解说。听到他更多声音，公众号：声境界，ID：tyreader
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