“土遁”是古代方士常用的一种法术,多见于神话小说,然“土遁”一词何解,现代很多人仅凭字面意思理解,认为土遁便是从土地中遁走消失,这种解释看法在现今的网络文学及影视作品
其实在《辞源》中收录的“土遁”一词,被解释为方士利用土壤实现隐形的法术。
这一解释在《中文大辞典》和《汉语大词典》中得到了相同的体现。然而,对于“土遁”这一术语的精准解释,这三部辞书并未给出详尽的阐述。
在深入剖析《封神演义》这部神魔小说中所有关于“土遁”的用例后,就能发现到,其含义并非简单地指从土壤中遁走。
实际上,“土遁”的真正含义是借助土壤之力,遁入空中,实现一种神奇非常的移动方式。
- 杨戬曰:「三妖此时料纣王已不济事了,必竟从宫中逃出。吾等借土遁,站在空中等候,看他从何处逃走。吾等务要小心擒获,不得鲁莽,恐有疏虞不便。」(九十六回)
- 雷震子曰:「杨师兄言之有理。」道罢,各架土遁,往空中等候三妖来至。(九十六回)
封神演义杨戬
封神演义雷震子
从上述例子中,我们可以清晰地看出,“土遁”这一术法并非如常人理解的那样在土里行走,而是借助土的力量遁入空中。
这一特殊的技能,并非为了隐形,而是为了在赶路或逃跑时显著提升速度,从而实现瞬间移动。
在神魔小说《封神演义》中,“土遁”一词频繁出现,共计80次;其中,有63次是为了迅速赶路而施展此术,另有17次则是为了逃避危险而使用。
这一数据充分展现了土遁在紧急情况下的实用性。
值得一提的是,在使用土遁时,方士并非必然处于隐形状态,有时他们的身影仍可被他人所见。例如:
- 哪吒曰:「弟子晓得。」忙忙出洞,踏起风火二轮,追赶李靖。往前赶有多时,哪吒看是李靖前边驾着土遁,大叫:「李靖休走,我来了!」(第十四回)
- 子牙捧定「封神榜」,往前行至麒麟崖,纔驾土遁,脑后有人叫:「姜子牙!」(第三十七回)
在使用“土遁”这一术法时,施法者有时会化身为光或风这样的无形且速度极快的凭借物,从而迅速穿梭于空间。
封神演义李靖
在《封神演义》这部神魔小说中,详细描述了施法者化为光的情景有12例,而化为风的则有16例。
那么,“土遁”中的“遁”究竟作何解释呢?通过深入考察,就可以发现“遁”这一词汇在术法领域中具有广泛的运用;除了“土遁”之外,还有“水遁”、“火遁”、“木遁”以及“门遁”等多种遁法。例如:
- 闻太师大笑曰:「离地之精,人人会遁;火中之术,个个皆能。此术焉敢欺吾!」搯定避火诀,太师站于里面。(第五十二回)
- 众门人齐曰:「我等各遁进城,里应外合,一举成功,又何必与他较胜负于城下耶?」(第九十五回)
封神演义闻太师
由此可见,“遁”无疑是道家常用的一种法术,其施展往往与五行紧密配合,因此又被称为“五行遁术”或“五遁”。
- 话说陈塘关有一总兵官,姓李,名靖,自幼访道修真,拜西崑仑度厄真人为师,学成五行遁术。(第十二回)
- 武王有四贤保驾奔逃;子牙落荒而走;五七门徒借五遁逃去;只是披坚执锐之士,怎免一场大厄!(第九十一回)
由于土元素在大自然中最为常见,因此在五遁之中,“土遁”的使用也最为普遍。
在《封神演义》这部作品中,“土遁”的例子出现了高达80次,而其他金、木、水、火四种遁法加起来才仅有17例。
此外,值得注意的是,《封神演义》中确实存在一种在土里行走的法术,但它并不被称为“土遁”,而是另有其名,即“地行术”。
- 那张奎地行术一日可行一千五百里,土行孙止行一千里,因此赶不上他,只得回营,来见子牙,言:「张奎果然好地行之术。此人若是阻住此间,深为不便。」(第八十七回)
- 张奎曰:「有一土行孙,也有地行之术,如之奈何!」(第八十七回)
封神演义张奎
在《封神演义》中,掌握“地行术”的仅有土行孙和张奎两位角色,而“土遁”这一法术却几乎为每位方士所掌握。
由此可见,“土遁”与“地行术”并非同一种法术,它们在运用和效果上存在着明显的差异。
综上所述,我们可以将“土遁”释义为:道家五行遁术中的一种,方士在赶路或逃跑时,借助五行中的土元素遁入空中,以达到瞬间移动至目的地的效果。
特别声明:以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布,本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.