山西
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
李唐王朝于唐太宗主政时期（627-649)，社会安定，国力鼎盛。
对外北灭突厥，威震游牧世界，游牧诸国纷纷朝贡，奉太宗为天可汗。
1、松赞干布求亲的缘由
吐蕃于唐太宗贞观八年(634)首次派遣使节至唐，《旧唐书·吐蕃传》载其事云：
贞观八年，其赞普弃宗弄赞始遣使朝贡。弄赞弱冠嗣位，性骁武，多英略，其邻国羊同及诸羌并宾伏之。太宗遣行人冯德遐往抚慰之。
吐蕃统合西藏高原以后，继续向外发展，是为其邻近部族国家所畏惧的强国。吐蕃为谋求发展，突破高原先天封闭性的瓶颈，必须与当时最先进的李唐交往，希冀在各方面都有所突破与进展。
因此吐蕃于首通李唐后，于太宗贞观八年(634年)，遣使节陪同唐使冯德遐自唐返蕃，吐蕃闻知突厥与吐谷浑皆尚李唐公主，吐蕃也欲与李唐缔结和亲关系。
于是赞普松赞干布派遣使者随着唐使冯德遐返唐时，向唐廷求娶公主。
据《旧唐书·太宗本纪》所载，继吐蕃使者之后于当年(636)十二月壬申，吐谷浑河源郡王慕容诺曷钵亲自来唐。
《旧唐书·吐蕃传》记载：
…太宗未之许。使者既返，言于弄赞曰：“初至大国，待我甚厚，许嫁公主。会吐谷浑王入朝，有相离间，由是礼薄，遂不许嫁。”
由上引所载吐蕃使者之言，认为唐太宗拒绝吐蕃和亲的提议，是因吐谷浑王慕容诺曷钵的离间，导致原有希望落空。
唐太宗为吐蕃求婚事，似应考虑了一段时日，并未立即答复。
贞观十一年（637）以前，与李唐和亲的国度，在史料上仅载及突厥，是为阿史那社尔于，贞观十年(636)尚太宗皇妹南（衡）阳长公主。
吐蕃于贞观九年前后，所声称之吐谷浑亦尚唐公主一事，史籍却系于太宗贞观十三年(639)十二月，此时间上的差距，想必是李唐先于贞观九年应允吐谷浑之和亲，随即消息传扬于诸蕃，吐蕃始闻知此事。
换言之，在吐蕃求婚之前，仅突厥与李唐有和亲关系，吐谷浑则处于准和亲关系，且仍未实践。
2、唐太宗为何拒绝松赞干布求亲？
按李唐所应允的此二件婚事，实际上均寓有重大政治意义与目的。
其一，突厥阿史那社尔为处罗可汗之子，东突厥亡后，薛延陀代兴，李唐以阿史那社尔部众处于灵州之北，其目的显然在于牵制薛延陀。
其二，吐谷浑于贞观十年(636)十二月，诺曷钵亲自入朝并请婚，获得李唐应允和亲，则是因诺曷钵新立，大臣争权。
吐谷浑国中大乱，李唐图藉下嫁公主与诺曷钵，代表诺曷钵获李唐之支持，一方面可以巩固诺曷钵对吐谷浑的统治，另一方面亦可确保李唐西陲的安全与平静。
李唐的考量似包括当时并无所求于吐蕃；吐蕃又非李唐所积极争取的对象；距李唐又远，中间隔了许多诸如白兰、多弥、吐谷浑、党项、东女国等部族国家；既未直接交界，其又处于文明蒙昧初启的状态等等。
基于上述考量，唐太宗遂于贞观十一年(637)，拒绝了吐蕃求娶唐公主的要求，吐蕃使者回报蕃廷，进而于贞观十二年(638)七月引发一场为请和亲遭拒的“面子战争”。
自认为西方大国的吐蕃，遭到李唐回绝和亲的请求，在已知邻近弱国吐谷浑，获李唐和亲，而吐蕃遭拒的情况下，所谓“彼弱可以和亲，我强而和亲不得”，西方强国吐蕃的“面子”挂不住。
加上使者将求婚失败的原因，松赞干布认为吐谷浑王诺曷钵从中作梗。
吐蕃正想向外扩张发展，苦无机会可寻，此时李唐的拒婚，给了吐蕃声称吐谷浑破坏婚事的借口，于是决定北向出兵。
3、松赞干布以武力强取
《旧唐书·吐蕃传》记其事云：
弄赞遂与羊同连，发兵以击吐谷浑。吐谷浑不能支，遁于青海之上，以避其锋，其国人畜并为吐蕃所掠。于是进兵攻破党项及白兰诺羌，率其众二十余万，顿于松州西境。
吐蕃出兵青海之事，似应至少于贞观十一年(637)年中以后。
此时，吐蕃几已掌控了整个青海高原，接着吐蕃遣使贡金帛，云来迎公主，并对其左右曰：“若大国不嫁公主与我，即当入寇”，一副以武力强求婚姻的姿态，遂进攻松州。
李唐都督韩威轻骑侦察蕃军，为吐蕃所败，羌酋阎州刺史别丛卧施、诺州刺史把利步利并以州叛归吐蕃。
唐蕃首次军事冲突，李唐竟吃败仗，位于松州西北附近的羁縻州一时间游移不定，边人大扰。
此事震动了唐廷，唐太宗派遣吏部尚书侯君集，为当弥道行营大总管、右领大将军执失思力为白兰道行军总管、左武卫将军牛进达为阔水道行军总管、右领军将军刘兰为洮河道行军总管，率步骑五万回击。
以太宗遣名将分四路进击，可见当时情势的险峻。
吐蕃攻打松州城十余日，牛进达于当年九月辛亥，夜袭蕃营，攻其不备，斩首千余级，吐蕃因而退军。
然则吐蕃既然下定决心以武力强婚，李唐也强硬回应，为何李唐最后仍同意和亲？
其不合理之处在于，李唐既然不允婚于前，吐蕃则有如“莽汉”一般侵门踏户，强要公主，李唐也如史籍所云打退了“莽汉”，按理不应再同意和亲，否则此例一开，诸蕃有样学样，均以武力强婚。
其原因是否为唐太宗遭到属下提供不正确的讯息所蒙蔽，以致误判形势，下了错误的决策，招来不必要的战争。既然战后仍将公主出嫁给吐蕃，如是早同意和亲，又何必多打一仗。
而且吐蕃方面的文献，并未提及吐蕃遭李唐夜袭而兵败一事，《吐蕃大事纪年》记载：
赞普墀松赞出发向北方之途中，与吐谷浑、李唐（作战)，(李唐)与吐谷浑二者均进贡。
上引文显然指出吐蕃打败吐谷浑与李唐，并迫使二国向吐蕃进贡。
这样一来，究竟是吐蕃赢得战争而获娶公主？还是李唐打胜了再把公主嫁过去？
4、合理的解释
《旧唐书·吐蕃传》记载：“弄赞大惧，引兵而退，遣使谢罪，因复请婚，太宗许之。”
意思是松赞干布遭袭惧败而退兵，再派出使者道歉，然后再提求婚事。唐太宗则是接受道歉，然后同意和亲，此意味着双方经武力接触后，均意识到对方为不可小觑的大国，在短时间内难以武力解决问题。
吐蕃更意识到此时若不自青海退兵，不但欲盘踞青海的心愿，可能遭遇李唐强力的干预而无法达成；而且更难以达成娶公主的初衷。
李唐则可能虑及吐蕃为一强悍国度，若以武力对付，不可能于短时期内奏效，而且劳师动众，西陲不宁，倒不如同意和亲，将吐蕃此一新兴且桀骜不驯的国家，纳之于李唐天下秩序之内，成为有和亲关系的外臣。
此于唐玄宗于开元二年（714)六月所颁《叙录薛讷等征吐蕃功诏》之中有云：
吐蕃小寇，僻处大荒，先朝外抚，许其内属，结以和戎之好，优以外臣之礼。
玄宗所云就是指太宗朝与中宗朝时的考量与措置，试图藉和亲以达到逐渐柔驯的目的。
于是唐蕃各退一步，吐蕃道歉并退出青海高原后，再提和亲，李唐则接受道歉再同意和亲。于是唐蕃结束了“面子战争”，进入双方关系的蜜月期。
5、文成公主婚嫁之谜
贞观十四年(640)十月丙辰(23日)，吐蕃赞普派遣其大论碌东赞献金五千两，及珍玩数百请婚，太宗许以文成公主。
太宗对于吐蕃大论碌东赞相当重视，了解他是致使吐蕃强大最关键的人物，因此刻意推恩笼络，于贞观十五年(641)春正月甲戌(15日)，不但封以右卫大将军，还不顾其反对，硬是赐婚，对象为太宗胞姊的外孙女段氏。
并于同月（正月丁丑）(18日)，命江夏王李道宗送文成公主至吐蕃。
《吐蕃大事纪年》于同年系文成公主由碌东赞迎至蕃域。
文成公主于公元641年抵达吐蕃后，《吐蕃大事纪年》记载，在松赞干布薨逝之前三年，方与文成公主同住，松赞干布薨于公元649年，也就是在641到646、647年数年期间，文成公主未与夫君松赞干布在一起生活，那么文成公主又是跟谁住在一起？又做了些什么？
因为上述的疑间，日本著名的藏学家山口瑞凤有如下的见解，其认为：
文成公主系于贞观十四年(640)入蕃，于吐谷浑领地（今青海高原)停留，与松赞干布之子贡松贡赞成婚。
贡松于擦秀一地（今西康境内，今名擦洼隆)筑城，为二人新居。
当时松赞干布已退位，由其子贡松贡赞继任为赞普。
贡松与文成公主于642年生芒伦芒赞，贡松于隔年薨，文成公主携子芒伦芒赞入蕃，守丧3年，复于646年，再嫁松赞干布。至649年松赞干布薨前，共同生活了3年。松赞干布之孙，即文成公主与贡松贡赞所生之子芒伦芒赞，于松赞干布薨逝后，继任为赞普。
另外，藏学家任乃强以为，去河源迎亲的吐蕃赞普，并非两唐书所说的松赞干布本人。
因为当时松赞干布已73岁高龄，未必会来“执子婿礼”。
而且冒险通过吐谷浑境内，不免有被袭劫的危险。因此去迎亲的人可能是王孙芒伦芒赞，当时王孙已有16岁，见识不广，在富丽堂皇、纷华热闹场所，表现出愧惧神态，是有可能的。
也就是说，文成公主先是被安排嫁给王孙芒伦芒赞，后可能因松赞干布虽老而精神瞿铄，爱慕中华文化与公主之美，因而自纳；或因碌东赞劝阻，恐公主精明能干，外仗李唐之势，内控幼主，对吐蕃不利，故劝松赞干布自纳王妃；或者因吐蕃人当时的伦理观念，父子祖孙可以相承同娶一妻。
美国著名藏学家白贵思，则另有看法，其以为文成公主是为一位“条约公主”，意即李唐为吐蕃击败以后，与吐蕃签订条约，公主依条约嫁给吐蕃。
原先并非嫁给松赞干布，而是嫁给其他人，原因在于松赞干布在其晚年最后3年，方与文成公主在一起生活，松赞干布娶其弟弟的妻子，显然赞普之弟赞松已亡，文成公主先前嫁的是赞普松赞干布之弟赞松。
如上所述，文成公主与松赞干布祖孙三代及松赞干布弟弟都有了牵扯？她究竟嫁给了谁？
6、究竟嫁给谁？
首先针对山口瑞凤的看法，其所提出之理由?
看似甚具说服力，实则内中有颇多不合理的推论。
其一，原本中原农业朝廷的和亲政策，主要目的在于希望和亲公主与该国君主能有子嗣，且希望能继其大统，以便影响其政局，消弭彼此对立，便于羁縻。既然文成公主有子，且继任为吐蕃赞普，如此大事，何以国史失载？若谓蕃方有意隐瞒，此似亦不可能。
因为当时双方关系良好，使节往来频繁，而且曾有汉地和尚前往天竺，路经吐蕃，受文成公主之资助。
凡此均极有可能将公主生子的讯息传抵李唐。
其二，或曰文成公主贵为李唐上国之皇女，再度嫁给亡夫之父，有损唐人尊严，致有意略去不载。
实则，历代和亲公主的改嫁，朝廷多诏命公主从其各族之传统婚俗，如汉解忧公主曾先后三适乌孙三代君主。隋义成公主更四嫁突厥四代可汗。凡此，国史从不避讳，照载不误。
更何况文成公主非太宗亲生女，以李唐王室之观念，及当时李唐公主改嫁风气之盛，当不致认为文成公主再嫁，属辱及颜面情事，而予以略去不载。
其三，贡松贡赞既继承赞普位，理应携文成公主回吐蕃首都逻些（今拉萨），为何仍停留于青海、西康一带，远离吐蕃政治中心达8年之久（636-643)，此有违常理。更何况当时青海、西康一带，吐蕃仍未完全掌控。赞普长年停留于不稳定的边疆地区，完全未顾及国家领导人的人身安全，以及长期远离政治中心的首府，令人不可思议。
其四，山口瑞凤所依据之中亚吐蕃文献，后经意大利藏学家佩泰克、匈牙利藏学家乌瑞，考证证明系为记载金城公主入蕃事迹，非关贡松贡赞迎娶文成公主。
至于任乃强与白贵思之看法更属有趣，欲推翻正史之记载。
更何况李唐的护送婚团使节，系由江夏王李道宗担任。其在河源亲见吐蕃赞普，回朝上报，史官秉笔，应无误失。
而正史上明载为松赞干布本人，在没有更确切史料证明以前，文成公主按照两唐书的记载，确系嫁与松赞干布本人，别无嫁与他人或改嫁情事，更何况依《吐蕃大事纪年》记载的先后顺序，松赞与其弟赞松失和，发生于文成公主为禄东赞迎入逻些之前。
换句话说，松赞干布必须先解决与其弟赞松间赞普位之争议，方有余裕向李唐求娶公主。
再者，白贵思以为吐蕃如同突厥之大小可汗制一般，也实施双王制，有大赞普、小赞普之分，即赞普兄、赞普弟之名义。
并说明松赞干布实践了北方游牧民族的收继婚俗，当其弟赞松去世后，其接收了赞松之妻文成公主。
事实上，吐蕃从未实施有类突厥大小可汗体制，白贵思所提及之赞普兄弟一事，全属赞普位争夺性质，从未有二位赞普同时并存的史实。
7、文成公主在吐蕃的遭遇
关于文成公主抵蕃后的生活，汉藏第一手史料均缺载。
