江苏
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
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1995年的某天，安徽九华山通慧禅林寺里，84岁的仁义师太叫来弟子思尚师太，说：“思尚，我昨夜做了个梦，梦中佛祖封我为悦殊菩萨，让我圆寂后坐缸。”
思尚师太很意外，这是佛祖在托梦给师父吗？
仁义师太嘱咐道：“我时日已不多，你莫要惊慌！我坐缸满3年后，若是成佛的话，你给我镀箔金身；若是没成佛，就连缸一起埋了吧！”
“是，弟子谨遵师命。”思尚师太双手合十，虔诚地答应道。
所谓“坐缸”，是指“坐化”和“缸葬”的合称。
“坐化”是指一个修行有所成就的僧人，临终时能端然坐直而至命终，故又称为“坐亡”或“坐逝”。
“缸葬”是指将尸体放入一种陶制容器中予以安葬，也叫“瓮棺葬”。
坐缸时，将盘坐的僧人尸体装殓于一口特制的陶缸之中，在遗体四周填充木炭、石灰和香料等，再密封缸口。
3年后开缸，如果缸内的尸体颜面如生，肉身不腐，就成了“肉身佛”，也就是活身舍利。“肉身佛”会被塑成金身，放在佛堂里，供信徒们膜拜。
现在，仁义师太发下宏愿——要坐缸，思尚师太嘴上答应着，心里却想师父真的能成佛吗？因为在国内的佛教界，还没有一尊女身的“肉身菩萨”呢，难道师父要成为第一个了？
仁义师太交代完后，就开始天天打坐，不吃不喝，只是默默地诵经。
七天后，也就是11月28日，仁义师太端坐在蒲团上，念着《大悲咒》，念着念着，就没声音了。
子弟们很奇怪，抬头去看仁义师太，只见仁义师太双目紧闭，面容慈祥，呼吸却已停止了。
大家这才明白，师父这是圆寂了啊！
只有得道的高僧才能坐化，可见师父的修为已经达到高僧的境界了。现在既然师父已圆寂，那就要给她安排后事了。
思尚师太便向大家宣布，七天前师父嘱咐她的话，而且，她已经给师父安排好坐缸的准备了。
于是，大家分头行动，开始准备给仁义师太坐缸了。
仁义师太
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通慧禅林寺的大殿里，要举行坐缸仪式了。仁义师太端坐在蒲团上，众弟子围着她，都双手合十，神情肃穆，口中诵着经文，为师父超度亡魂。
坐缸仪式由思尚师太主持，思尚师太沐浴斋戒后，命人抬来一口陶制大缸，然后在大缸里铺上木炭。
一般情况，木炭需要两百斤左右，但思尚师太只准备了一百斤木炭。也许是仁义师太的个头有点小，思尚师太觉得用一百斤就够了。
在缸里铺好木炭后，又撒上石灰和香料，再小心翼翼地将仁义师太的尸体抬到缸里，让她端坐在缸里，然后再撒上香料。
做完这一切后，思尚师太在诵经声中，盖上缸盖，再密封好。然后，弟子们把缸抬到后院，等待三年后开缸。
思尚师太双手合十，默默祈祷着，希望三年后开缸，师父能如愿为佛！
仁义师太于1911年出生于辽宁沈阳一户地主家庭，俗名姜素敏。
姜素敏7岁时，父母送她去读私塾，还让她学习琴棋书画等，想把她培养成一个大家闺秀，然后找一个好婆家。
那时，学堂旁边有一家寺庙，年幼的姜素敏经常去寺庙里玩。她对寺庙里的东西很好奇，会学着信徒们的样子烧香拜佛，还会听老和尚念经。
那时社会动荡，革命爆发，很多老百姓流离失所、食不果腹。寺庙里就会给穷人施粥，姜素敏便经常去帮忙施粥。
有时，姜素敏会从家里拿了粮食，去接济寺庙里，再和和尚们一起帮助穷苦的人。
姜素敏15岁时，第一次萌生了要剃度出家的念头。她跟父母说了后，父母大吃一惊，好好的大家闺秀，怎么能去当尼姑呢？
父母怕她真去当尼姑，就开始给她物色婆家了。为了让她远离寺庙，父母想给她寻一个离这里远一些的婆家，好让她去不了那家寺庙了。
后来，父母物色到了东北大学的一个教员。这教员受过高等教育，家在吉林通化，离沈阳挺远的。他家里条件很好，跟姜素敏家门当户对，所以双方父母和教员本人都很满意。
仁义师太年轻时
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可19岁的姜素敏不愿意出嫁，她又想出家了，父母气得不得了。父亲跟她大吵一架，母亲哭着求她答应亲事，好好的大家闺秀，哪有出家的？
姜素敏没办法，最后只能妥协了。可在出嫁时，她竟然穿的是道姑袍，头上挽的是道姑髻。后来，这成了当地的一个大笑话。
婚后，姜素敏天天吃斋念佛，研习佛学。这让丈夫很郁闷，感觉自己像娶了一个尼姑一样，就劝她别吃斋念佛了。
可姜素敏不听，坚持吃斋念佛。丈夫劝了好几次都没用后，气得把她送回娘家去。
娘家的父母见嫁出去的女儿被“退”回来了，气打不一处来，母亲因此还病倒了。
后来，为了让姜素敏不再痴迷佛学，丈夫送她去学中医，主攻针灸。
到中医学校后，姜素敏终于想通了，不再天天吃斋念佛，而是和普通人一样生活了。
后来，夫妻感情挺好的，只是夫妻俩结婚十年，一直没有孩子。
丈夫是个革命人士，胸怀国家大事，经常会参加一些革命活动。后来，在一次反抗专制的游行活动中，丈夫被军阀打死了。
失去丈夫后，孤身一人的姜素敏，在1940年，也就是她29岁时，去山西五台山的显通寺落发为尼了，师父给她取法名为“仁义”。
老家的父母知道后，心里很难过，但也无可奈何，这个孩子终究是出家了。
那时正值抗日战争，到处兵荒马乱的，所以有很多逃难的人来到寺里。他们中有很多人病着，姜素敏就给他们治病，可她只学了两年中医，医术不精。
涌入寺里的人越来越多，日军也来了，所以寺里根本没法正常修行了，有些尼姑就还俗了。
姜素敏考虑再三后，也只能暂时还俗。她决定去进一步学医，她要救治那些生病的人，但她没有学费，就不得不回沈阳去求助父亲。
父亲一直是反对她出家的，现在听说她要还俗，想去学医生，父亲很高兴，马上给了她一笔钱。
姜素敏带着这笔钱，进了沈阳中医学院，潜心学习医学了。
坐缸
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四年后，朝鲜战争爆发了。姜素敏毅然报名参加志愿军，然后跟着大部队奔赴朝鲜战场了。
在战场上，姜素敏是个背着药箱给伤员治病的军医。为了抢救伤员，她住地洞、卧雪地，冒着枪林弹雨，迈着“三寸金莲”，不分昼夜地忙碌着。
有一次，她在抢救一名伤员时，敌人的子弹打穿了她的左手腕。她疼痛不已，就一边念着《大悲咒》，一边给自己包扎。她从《大悲咒》里吸取到精神力量，然后支撑着她继续投入战斗。
1953年，姜素敏从朝鲜战场回来，被安排在通化206医院工作。后来，又被派去沈阳大南关联营中医院针灸科、环城卫生院等。
再后来，姜素敏成了到处行走的医生，专门给那些穷苦的百姓治病。她总是背着一个50斤的石磨盘，这是她给人治病时磨药用的，她说不带着，就不能马上给病人磨好中药。
1982年，71岁的姜素敏重返五台山，在塔院寺受具足大戒，重新做回仁义尼姑。
具足大戒是佛教中比丘（和尚）和比丘尼（尼姑）所受持的戒律，所以又被称为比丘戒、具戒、大戒，意译为“近圆”，是亲近涅槃之意。
只有受过具足戒的人，才能正式成为比丘或比丘尼，才有资格成为佛教僧侣。
