三月三与上巳节五首：三月三日天气新，荠花繁处蝶争飞

三月三古诗五首：窈窕淑女美胜艳，心同草树乐春天

农历三月，时当暮春，时间往往和节气清明呼应，绿叶新萌，万山新绿，春水渐涨，气温清和不寒，是人们卸掉了秋冬的棉衣，舒展身心，正适合野外踏青和自然互动的时节。

农历三月三日，是个美丽的日子。三月三，就这名字，简单却美好，三在数字里，顺位第三，衍生出很多美好的寓意，三三得九，三生万物，表达长久连绵的含义。三字写出，像流水，两个三字，是八卦中的坤卦，代表地，象征万物生长。

农历三月三日，作为节日，起源古老。

魏晋时代，就有三月三日，皇帝，公卿以及平民都有在三月三日，水边洗濯消灾踏青游玩的传统。不过此时的三月三，还有另外一个称谓，就叫“上巳节”。“上巳日”。也就是在魏晋时代，三月三和上巳已经是一体的。上巳就是三月三，三月三就是上巳。

那么上巳节是什么节日呢？上巳节在先秦以及秦汉，是三月第一个巳日，在水边，由巫师主导，一个盛大的祈雨迎神，以及用流水洁净身体，用香草祛除瘟疫疾病的日子。

在先秦时期的卫国，就有男女在上巳日集结水边，用时令的香花草药沐浴清洁的仪式。

在先秦战国时代的，魏国的政治家水利专家西门豹，在河北邺地，看到这里因为水灾，年年流行给河伯娶妻，而当地的三老，地方官员和巫师勾结，刮取百万，然后将平民家的少女装扮一新，放在席子上送给河伯。当时河道边的民众达两三千人，而巫师是七十岁的妇女，旁边还站着十来个穿着薄纱巫服的女巫。

从这篇文章的细节来看，这应该是晚春上巳节，因为聚集了十里八乡的民众，而穿着薄纱的女巫们，是为仪式过程中的巫舞，就是古代巫祝仪式中的舞雩。当然这种例子是上巳中相当极端的。因为周朝虽然重视巫，但是汲取了商朝事鬼神，好人祭导致亡国的教训，巫的存在，至少在上层，是用来祈雨求神，祛除疾病瘟疫，强调尊崇自然之神的重要存在。但是在民间或者干旱水涝的地区，这种从上古到殷商保留下来的巫，或为利益，掌控人的钱财和生死。这里这些巫的可恶在于，本该是由他们进行舍身求祭的极端行为，转嫁到无辜的人民身上。

不过，在鲁国的政治中心，连孔子也愉悦这种晚春河边盛大的祭祀和风俗。因为风和日丽，可以带着好友和童仆，去沂水边沐浴，沐浴之后，穿上最宽大轻软的春衣，祭台上，有祈雨女巫们仙袂飘飘的歌舞，下面有民众发自随心的歌踏声。官方的女巫舞雩，更像是仙美的仪式，祈祷风调雨顺，国泰民安。

那么周朝的官方巫和女巫还有一个工作，就是利用香花草药为人祛除不洁和瘟疫。古代巫医同源，这也就是民间也盛行的在水边用香草清理身体，以应对气候疾病。

那么到了汉朝，承接秦制，巫依然存在，宫廷有巫官的设置，主要是管理祭祀，祈福，祈雨，止水，禳解瘟疫，地方上也同样保留巫祝，助力农业社会的稳定。所以汉朝的上巳节，同样是有官方加持，形成了官民在上巳节云集河边，用流水洗浴祈福的重大风俗。

不过随着人们对巫的认识逐渐理性，且宫廷中许多政治斗争，都牵扯到巫职人员以及巫术，巫也就逐渐边缘淡化。

上巳节何以在魏晋转化成三月三，而不是汉朝使用的上巳日呢？

一，可能这一时，民间的活动多固定集中在上巳左右的三月三，于月令有着时间的稳定性。

二，还有一种可能，就是淡化巫的存在。毕竟随着时代的发展，人们更理性，官方重视道教，佛教，而对于巫持一种远离的姿态。

“窈窕淑女美胜艳，妃戴翡翠珥明珠。”东汉 · 杜笃《京师上巳篇 》

东汉时期的上巳节，当然是三月的上巳日，但是已经成了重要踏青比美的日子。

至少京城的人，是不用像边远地区的人民，先要下河洗澡，再换上最好的春天的衣裳。

这里的人们已经将上巳节当成游乐的盛会，窈窕淑女，盛装出行，帝王的妃子和贵族妇女，早就是头戴美玉，耳垂珍珠，车马络绎，去河边赏春宴会。

“青春暮月，六气和理。

律应姑洗，日惟元巳。

谷风散凝，微阳戒始。

春服既成，明灵降祉。”西晋 · 潘尼《上巳日帝会天渊池诗 》

晋朝的上巳就定在了三月三，这是青色的春天，春天最后一个月。

自然界中最为和谐明丽的时段。

这一天是上巳节最好的日子。明明是三月三，却叫上巳，其原因我也谈了，三月三，八卦阴阳中属于坤卦，主大地生发万物。

这时帝王穿着华丽的春天的礼服，带领臣子游览湖泊。

在一天镜水当中，日光投射，春景明丽，这是期待最明丽的阳光恒在，太阳和水神共同保佑家国。

而皇帝和臣子，代表人间的最强盛的权力集团，代替了巫的存在，更直接，更虔诚，天人交感，风调雨顺。

“青郊上巳艳阳年，紫禁皇游祓渭川。

幸得欢娱承湛露，心同草树乐春天。”唐 · 张说《奉和三日祓禊渭滨应制》

唐朝的三月三，官方仍旧雅称上巳节。

唐朝的皇帝非常重视上巳节，当然这有历史渊源，哪位前朝皇帝不重视呢？水，是农业国家农业丰收的基本保证，但是气候风雨这种事，还真是无常，非人力可控。

上巳节重水祈雨的风俗由来已久，上至三代。

所以皇帝在上巳节带着臣子出游，那是寓虔诚于娱乐。唐玄宗在游玩的时候，自然不会忘了祭祀祷告天神，然后是率领臣子亲水，画舫游江，晚间设宴，还要写诗抒怀。

这是丞相张说，在宴会上应皇帝的邀请写的诗。

谢谢您带领我们在渭水边踏青祈福。那晶莹的春水，落在手上，就像晶莹的露珠。

这是老天的厚爱，这是皇帝的恩德。我们沐浴在帝国的盛春里。

实际上，对于水和雨的敬畏和虔诚，一直延续到清末。

在以儒家现实主义治国的若干朝代，上至皇帝，下到地方官员，对于大的水旱灾难，都不约而同的选择了同样的作法，就是祈雨禳祝，且写出虔诚的祭文，其虔诚不亚专门的巫祝。

不过在民间，三月三，则是另外一番清明美好的景象。

“三月三日天气新，长安水边多丽人。

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。”唐 · 杜甫《杂曲歌辞 丽人行》节录

虽然此时绿肥红瘦，但是长安的绿意中，最为鲜明的，就是水边踏青的美女。

她们是晚春最为靓丽精神的花朵。

装扮的春容明媚，穿上薄软可露出肌肤，显出身段的华丽衣裳。

她们行走在水边的草地上，进入锦帐，那里面有歌舞，有盛宴。

杜甫的这首诗保留了盛唐女性华美阳光自信的气质。

三月三是美女的节日，舒展在最美好的春天里，到处是她们明丽的身影和快乐的笑声。

那么三月三日，在宋朝开始起，就不再成为重大的节日，这是因为，踏青的风俗合并在了清明节中。因为宋朝的清明节，在民间时段有所拉长。

另外还有宋朝限制了女性的户外社交和活动。

还有一个就是宋朝的医药较前朝发达，人们不再迷信河边春水，能够消除疾病，社会进步，居住条件改善，物质丰富，尤其是都市中的人，在家热水洗浴，配上药店的香草草药，不更简捷卫生吗？

不过吃荠菜，吃时令春菜的传统，倒是保留下来。

“荠花繁处蝶争飞，忽忆前年三月时。

流水流杯人共醉，晚来疏雨又新诗。”南宋 · 张镃《荠花 》

男人们外出踏青，看得见郊外三月的春光，荠菜花繁，蝴蝶翻飞。

他想着是头几年和朋友们在三月三一起河边喝酒写诗，但是这里可没有女性什么事。

女性在三月三忙些什么呢？

条件好的，就是贵族的园林，有红楼梦一样的姐妹们，在小范围内踏青作诗。

家庭开明的，可以陪着去园林看看牡丹。

更多的女子困在闺阁当中。晚春滋味，大约是荠菜的香气，和庭院中日渐深浓的树叶。

山水无缘。

那么新时代，给三月三注入了新的活力和内涵。三月青山绿水，男女无欺。

我见青山多妩媚，青山见我应如是。神女应无恙，当惊世界新。

初衣胜雪为你解读三月三。图片来自网络。