老子和孔子的4段对话，读懂一段，受用终生

作者：洞见MK

闻一多曾说：

“四千年的历史里，除了孔子见老子，没有比这两人的会面，更重大，更神圣，更可纪念的。”

孔子曾经三访老子，虚心问道。

从他们的对话中，我们可以看到两种截然不同的世界观和人生观。

孔子推崇仁义礼智信，注重世俗规矩；老子讲究道法自然，强调无为。

当两种伟大的思想相遇，究竟会碰撞出什么样的火花？

今天，晚君带大家深度解析两位哲人的4段对话。

读懂了之后，相信你也能获得指引，在复杂多变的社会中，找到一条适合自己的处世之道。

1

第一次对话

孔子生活的年代，礼乐制度基本崩塌。

他对此非常痛心，但也无法改变现状。

后来听说国都城内的史官老子博学，孔子便起身前往洛阳向老子问礼。

一见到老子，孔子便开始诉说他对当今礼崩乐坏，人心不古的不满。

老子只是耐心地聆听，笑而不语。

到了黄河边时，他指着滚滚东流的河水，对孔子说了一番话。

老子问：“你为什么不学习水的德行呢？”

孔子反问：“水有何德？”

接着，老子就提出了著名的“上善若水”的观点。

老子说，最上乘的善行应该像水一样。

水看起来很柔弱，但它的韧性极强，上能入天，下能渗地，还能穿透坚石。

这叫做“强大”。

水看起来没有固定的走向，实则依托地势而流走，遇障碍它能迂回，有决口它就奔流。

这叫做“变通”。

如果没有水，万物将无法存活，但它却不争不抢，不炫耀自己的功绩，不显露自己的锋芒。

这叫做“谦卑”。

正因为这些特质，水才能在自然界不断循环，成为永远的大地之源。

老子的这段话，是在提醒年轻的孔子，要像水一样，收敛自己的张扬与浮躁。

孔子听后顿悟，连连称赞。

《论语》里讲：“君子不器。”

意思是说，君子不应当局限于一种特定的视角，而应当具备广泛的能力和胸襟。

很多人在初入社会时，难免年轻气盛。

看到某些不良的风气，就想“整顿”一番。

但如果你能力不足，却又冲动莽撞，只会让自己处处碰壁，陷入拧巴内耗之中。

这个时候，就需要学习水的品德。

耐住性子，默默沉淀，不断提升自己的认知和能力。

当你的视野开阔了，实力强大了，自然能用切实的行动，解决眼前遇到的问题。

2

第二次对话

孔子与老子论礼数日后，收获良多。

离开之际，他向老子郑重辞行，此时，老子又对他进行了一番劝诫。

老子说：

“在当今社会上，聪明善辩的人最容易丢了性命，因为他总是指出别人的过错。

所以，为人还是要谦卑一点。

作为晚辈，就不要把自己姿态放得太高；作为下属，就不要在上级面前显摆自己的高明。”

老子这几句话，说透了为人处世之道。

审时度势，明哲保身，在任何时代都是必不可缺的能力。

司马懿少有谋略，学识过人，蛰伏七年，才被曹操征召为谋士。

但即便入了相府，他也并不急于表现自己。

他从不主动出谋献策，抢在人前出风头，而是躲在暗处观望局势。

在得知自己被曹操提防后，他表现得更加乖顺。

整天老老实实地做自己本分内的事情，从不妄评妄议，这才取得了曹操的信任。

后来，曹丕即位后，司马懿依旧谨言慎行。

正是这份先隐后等的藏巧之能，让司马懿的仕途越来越顺，从一介儒生一步步走到位极人臣。

而身为同僚的杨修，则没这么好运。

他虽然也有些真本事，却恃才傲物，不懂得收敛自己。

在曹操和刘备争夺汉中的关键一战中，他大胆揣测主公会撤退，就提前收拾好了行李。

这一举，引起了整个军队的骚动。

曹操大怒，得知此事后便杀了杨修。

司马懿和杨修，同为谋士，却有着完全相反的结局，究其原因就在于两人心性不同。

《鬼谷子》有言：“圣人之道，在隐与匿。”

一个人不管有多么出众，一旦在人前卖弄了，就一文不值了。

因为张扬狂妄，只会暴露自己的底牌，招来祸端。

真正强大的人，其实都如成熟的稻穗，弯得下腰低得下头。

为人处事，要时时警惕。

谦虚低调，不张扬，不炫耀，人生才能平稳顺遂。

3

第三次对话

两人第三次对话，发生在老子辞官回到故乡后。

这次会见，孔子已经步入中年，但他的仁政理想还未实现，不禁对人生产生了迷茫。

于是，他又来请教老子。

孔子感叹道：“所有的东西就像河水一样啊，不知不觉就流逝了。我的人生，又该走向何处呢？”

老子回答道：

“天地万物，都是自然的产物，都遵循兴衰变化的规律，人也不会例外。

这有什么可伤感的呢？

或生或死，或荣或枯，都是自然的结果，当你接纳了这个事实，内心就不会恐惧慌乱。

但如果你追逐功名，就会为功名所累，那这一生对你来说，不过是束缚自我的囚笼罢了。”

听过这样一句话，你在意什么，就会被什么困住。你越想控制什么，就越会被什么给控制。

我不禁想到秦相李斯的故事。

为了爬上高位，李斯不择手段，做了很多违背良心的事情。

先是构陷同学韩非，杀了潜在对手；

后又篡改诏书，骗杀太子扶苏；

为了保住官位，他还曲意奉承胡亥，加速了秦国灭亡。

李斯这一生为权为财，费尽心力，整日惶惶。

直到被当街腰斩前，他脑子里忽然闪回了年轻时和儿子一同捕猎的场景。

到了这时，他才终于明白：

财富名位都是过眼云烟，那些藏在平凡里的琐碎幸福，才是自己最珍贵的东西。

人这一生面临着无数的选择。

有舍必然有得，有得必然有失。

很多人一路走来，选择的都是欲望，权力，或者财位，以为这些是无上荣耀。

可是到头来才发现，在追名逐利的过程中，失去的东西远胜于所得。

反而丢掉了自己的尊严和良心，让自己变得自私而偏执。

人生短暂，且行且珍惜。

认真过好每个朝朝暮暮，享受当下的每时每刻，和在乎的人在一起，做喜欢的事情，便不枉此生。

4

第四次对话

孔子与老子两人最后一次会面，发生在很多年后。

此时孔子已闻名于世，而老子已经隐居。

孔子研究了大半辈子的古代经典，还是没能领悟“道”的真谛。

于是便求教老子，何谓天道。

老子告诉他：“想要窥伺大道，就一定要把心放在物的本源上，舍弃万物的不同，而看到万物共通之处。”

孔子问：“观察到相同之处又怎么样呢？”

老子说：“从同质的一面去看，物我、是非、生死、昼夜、福祸……都没什么区别。

所有东西分不出一个高低贵贱，你就不会因为得到什么而高兴，也不会因为失去什么而沮丧。

这时候，人的心中就会如同古井一般，不起波澜，自得其乐。”

孔子依旧不解，万事万物各有其质，怎么能看作是一样的东西呢？

老子回复道，用眼看当然完全不同，但如果你试着用心去看呢？

关于老子的观点，《庄子·达生》中有一个形象的比喻。

书中记载：“以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者惛。”

人在赌博时，如果用砖瓦等便宜的东西作为赌注，心里很轻松，因此常能巧中。

而以腰上的佩饰为赌，就会患得患失，生怕自己输掉。

当以黄金为赌注的时候，因金价昂贵，得失心已经被抬到了最高处。

心中便慌乱无主，屡屡出现昏招，甚至有可能输得一败涂地。

可见，所谓的荣辱输赢，完全取决于个人的心态。

你把东西分出三六九等，就会因为得不到最好的而懊恼；

你把境遇归为或福或祸，就会因为不如愿，而陷入怨恨。

有一句话说得好：“心在平处，生命的质量才在高处。”

或成或败，皆是人生常态。

别奢求完满，别惧怕失去。

以平常心对无常事，哪怕外界风浪再大，你也能在岁月的长河里，闲庭信步，慢看生活的云卷云舒。

《旧唐书》有言：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失。”

作为中国历史长河中的两颗璀璨明星，老子、孔子的思想不仅是中国哲学的瑰宝，也是人类智慧的灯塔。

跨越千年，我们仍能从中获得启迪和指引。

只有像他们那样，时时反省，常常沉思。

在困境中寻找机会，在挫折中增进智慧。

我们才能不断地破局成长，遇见更优秀的自己。

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