四川
《无问西东》里沈光耀的妈妈千里迢迢的来到学校，劝归儿子并让他背家法，其中有句家训“祖宗虽远，祭祀不可不诚”，燃爆了很多人的泪点。
小时候记忆中，同族里几十位爷爷奶奶、叔叔伯伯，或者外婆家舅舅姑姑、表哥表姐们，每年只有两件事能让他们聚齐，一是过年，另一个就是祭祖。
无论工作多忙，在祭祀这件事情上，都要统统让位。
亲戚们的关系并不全都和谐，有的甚至对簿公堂，老死不相往来，但是每到清明或者中元，大家一定会像一家人一样，和和气气，虔诚的祭拜祖宗。
无论是日进斗金的生意人，还是地位显赫的公务员，或者是起早贪黑的贩夫走卒、泥瓦工人，不管他们在从事什么职业，祭祀面前，没有高低之分，没有贵贱之别。
从外地回来的哥哥姐姐们，无论能待多久，都是一定要去祖坟上烧纸祭拜的。
长大了才明白，因为那一天，他们被同一个祖先的血脉亲情深深维系着，因为他们有个共同的心愿：慎终追远、寻根问祖。
一根清香袅袅生烟，长辈们开始振振有词的念叨着，感觉那一瞬间，他们真的能隔空沟通一样。长辈们会告诉祖先，都有谁谁谁来看你了，哪家的孩子是从外地回来的，会告诉祖先祭品里有他喜欢吃的东西，会提醒他烧过去的钱不要舍不得花，换季了买个新衣服穿上，还会让他保佑哪个晚辈学业有成，保佑哪个亲人工作顺利，缺什么了就托个梦说一声······
尽是些家长里短的絮叨，就像是平时的聊天一样，透过这些语言，感觉去世的人就像活脱脱站在你旁边一样。
舅舅会一再叮嘱：做菜（祭品）的时候认真一点，炒香些。
叔叔会提醒我：三爷爷年轻的时候爱吃卤肉，你给多分一点。
小姨会拉着我说：大舅以前牙口不好，你把水果给剥碎一点。
我调皮的把整个苹果丢在架起来的柴火上，一向疼我的小姨会不客气的骂我，呵斥我拿起来一片一片往上放。
那时候不理解，反正都是火烧了，剥不剥开有什么区别。
长大了才明白，那种仪式感来源于对生命的敬畏和对亲人的追思。
烧完带来的纸钱后，妈妈会带着我走到离坟地稍远的地方，重新点一把火，烧点纸钱，嘴里嘟囔着“无儿无女的、车碾马踏的、客死他乡的，都过来领个钱，祝你们也开开心心的过个节”。
原来那些烧给孤魂野鬼的纸，寄托着他们宽容待人的善意，代表着他们对每一个生命的尊重。就像生活中那样，善待每一个普通的陌生人，这不仅是你的善意，更是你的良知。
长大后常年在外地，祭祖这件事逐渐成了奢望，尽管每年只能回家一两次，但每次回去，母亲都一定会让我抽出时间去祭拜一下祖坟。
奶奶去世后的第一个清明节，我是在三亚过的，没办法亲自去拜祭，就朝着西北方（西北角为乾卦，代表生门）烧了点纸，迎着故乡吹来的风，虔诚的磕了头。
最近看到网上推出云扫墓、代祭祀，线上购买祭祀品，还出了各种各样的软件，委托别人去扫墓，自己在手机上直播观看。
可笑至极，愚蠢至极。
祭祀在古代是仪式感非常重的事情，是对生命的敬畏，是对先人的尊重和怀念，以保祖先庇佑后人人丁兴旺、富贵发达、安康长寿。
躺在床上动动手指就当完成了祭祀，软件里花100块钱订朵虚拟鲜花就想完成一种传承，花钱找人去扫扫墓就算是看望过逝去的亲人。
什么时候开始，我们连常怀敬畏之心都变成流量和服务了。
强调祭祀的虔诚态度，就是祭祀本身的意义。
他能让一个孩童从小就要感念祖先功德，也通过这样一种方式，敦睦亲族，让人在血缘的感召下，能够见面交流，刷新彼此的情感。
故有远行，必先辞坟，这是告别。
异乡归家，去祖先坟茔展省，感念祖先护佑，这是感恩。
回乡祭祖，察看祖先坟茔是否完好，有没有遭雨水冲毁和动物的破坏等。
此时必哭着离开，因为前路遥远，此一去，关山万里，世事难料，是否能再回到故乡，还不知道，所以内心惶惑忧惧。
这也许就是中国人几千年生生不息的原因之一吧。
就像《朱子家训》里的那句：祖宗虽远，祭祀不可不诚，子孙虽愚，经书不可不读。
我们固执的坚持每一个正在失温褪色的传统，只是为了尽量保留杂乱生活中那点仅剩的仪式感。
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