千古绝响《广陵散》

“ 铜驼荆棘夜深深，

尚想清谈撼竹林。

南渡百年无雅乐，

当年犹惜广陵音。”

《广陵散》又名《广陵止息》，它与《高山流水》、《胡笳十八拍》等一样都属于我国古代著名的十大古琴曲中的经典曲目。

“广陵”是扬州的古称，李白的名作《黄鹤楼送孟浩然之广陵》就是送他的老大哥（比李白大一轮）襄阳人孟浩然“烟花三月下扬州”；“散”即操、引乐曲的意思。该曲创作于秦汉，在东汉末年广为流传，相传为广陵子所作。

“广陵子”从字面上理解，也就是“扬州先生”。 扬州作为有2500多年文明史的“中国运河第一城”，地处长江、淮河、运河交汇之处，自古有“吴头楚尾、淮左名都”之说，很早就有“千家有女先教曲”的传统。所以此地诞生一些知名曲目和天才的乐曲创作者都是很自然的事情。

《广陵散》是一首以战国时期聂政刺韩王为题材，气势磅礴、风格独特的大型器乐叙事曲。一般认为，《广陵散》脱胎于古曲《聂政剌韩王曲》。

聂政是和荆轲、专诸、要离齐名的春秋战国四大刺客之一，战国时期韩国人。他老爹是知名的铸剑师，因替韩王铸剑违了期限被杀。聂政为报父仇，毁容隐居深山苦学琴艺10余年，然后找了个机会进宫为酷爱音乐的韩王弹琴。其间，突然从琴腹内抽出匕首刺死韩王，当然他自己也被乱刃分尸。

《广陵散》乐谱全曲共45个乐段，包括引子、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。该曲前半部分主要表现对聂政不幸命运的同情；主体部分着重突显了他从怨恨到愤慨的感情发展历程，深刻地刻画了他不畏强暴、宁死不屈的复仇意志，整首曲子充斥着对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。

该曲旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，所谓“纷披灿烂，戈矛纵横”，表达了为父报仇的精神。但相对于“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的荆轲之一往无前的勇猛，聂政还是相对柔弱淡雅得多。

人们常说十年磨一剑，君子报仇十年不晚。聂政是以琴代剑，十年操一琴。十年里，他强忍撕心裂肺的疼，夜夜磨心，以淡而处之的态度，将剑的锋芒菱角全部磨去。

所谓大柔非柔，至刚无刚； 柔胜刚，弱胜强，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。 最后，他才能接近韩王，出其不意，一击成功。 从这个意义上来说，他比荆轲干得漂亮，荆轲最后没能伤到秦王反而自己殒命！

聂政隐忍于世十多年，他痛恨、激愤和大仇未报的愤懑情感；那不堪的往事、摧心的回忆，也只得深深埋藏在心底；寄乎琴，发乎操。功到自然成，他出山后奏出后人引以为绝响的乐曲——《广陵散》，达到了在闹市鼓琴“观者成行，马牛止听”的奇效。

同时，从隐忍到刺韩王的那一触即发，也在曲目中正声和乱声的主调旋律中得到无数次的预演、操习。

《广陵散》中“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“投剑”等小段中强烈体现出来的不羁和狂放，特别是全曲殆尽的结尾部分，繁杂错落的曲声咄咄逼人，展现的正是那惊心动魄的场景。

再结合它产生的时代背景，以致后人称之为一首“弑君曲”。毕生主张“三纲五常”、尽忠王事的宋代大儒朱熹老夫子曾愤然指斥它：“其声最不和平，有臣凌君之意。”

然而《广陵散》这首古琴曲名声大振、成为千古绝响的在一定程度上是因魏晋名士嵇康而“火”起来的。嵇康位居“竹林七贤”（阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎）之首，可谓魏晋奇才。他是 曹操的孙女婿，曹操第10子曹林（曹豹)是其岳父。

他除了工书法、善丹青，还精于笛，妙于琴，深通音律。尤其是他对琴及琴曲，造诣非凡，他曾创作被称作“嵇氏四弄”的琴曲，与另外一位天才音乐家蔡邕（才女蔡文姬之父）的“蔡氏五弄”合称“九弄”，相传荒淫但不乏才情的隋炀帝杨广曾将弹奏“九弄”作为求官取仕的先决条件之一。

但是实话实说，嵇康其人狂放不羁，好老庄，鄙视世俗，放逸山林，以近乎狂猬之态度，“非汤武而薄周孔”，越名教而任自然，实际上就是不理会违逆自然人性的“名教”，蔑视世俗礼法。

特别是他政治上拥护曹魏，不满司马氏集团篡权，屡次不应司马晋政权的征辟出来做官，引起了司马氏的忌恨。比较典型的例子就是同为竹林七贤之一的好友山涛（字巨源）离开选官（尚书吏部郎）之职时，曾举荐嵇康代替自己。

嵇康竟然迅速地作《与山巨源绝交书》来回应好友的推荐。他列出自己有“七不堪”、“二不可”，坚决拒绝出仕。表面上他是 放任自然，对世俗礼法的蔑视，实际体现出来的是毅然与司马氏政权划清界限、决不妥协的风骨。

特别是当时司马氏政权体制内的红人、世族精英的代表贵公子钟会（后来与邓艾一起灭蜀的主帅）多次试图延揽、交好他，他则多次施以“白眼”。嵇康很享受这种弹琴吟诗、打铁喝酒的“出世”生活。

相传有一次，声名赫赫的钟会再次下乡去造访嵇康。嵇康一如既往地在自家门口的大树下自顾自地赤膊“锻铁”，一副旁若无人的样子。钟会觉得无趣，于是悻悻地准备离开。

嵇康在这个时候终于开了“金口”，问钟会：“何所闻而来，何所见而去？”大家族出身的钟会还算有急智，忙回：“闻所闻而来，见所见而去。”这番典型的契合魏晋清谈时尚、名士风流的答对虽不至于大失颜面，但钟会对此记恨在心。

嵇康以打铁、醉酒这类生活方式来表示自己的“远迈不群”和藐视世俗，他如此腹诽圣人经典、痛恨官场仕途，长久下去，就体制内的“精英”看来，他对世道人心有极大的“毒害”，此人不杀无以正民风、清王道！就如同当年孔子进入体制内掌权后看当时的“闻人”少正卯有种种不爽一样。

终于，在“吕安”事件中，由于钟会和其他仇视嵇康的小人的诽谤、屡进谗言，实际掌握政权的大将军司马昭下令处死嵇康。

《世说新语·雅量第六》中记载，嵇中散（嵇康，曾任中散大夫）临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。临刑前嵇康神色自若，他依据太阳影子，知道离行刑时辰尚早，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。

铮铮的琴声，神秘的曲调，铺天盖地，声振林木，响遏行云。如天籁之音，灌注到在场的每个人的心田。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“从前袁孝尼（袁准）曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而坚持不肯教授他，《广陵散》于今绝矣。”说完后，他从容就戮，时年39岁。

其实袁孝尼是嵇康外甥，也是当时志趣高洁的名士。相传他曾于嵇康弹琴时偷听，学得了三十三拍，就被嵇康发现。原本广陵散有四十一拍，袁孝尼领会其意，遂自行续了八拍，但却与嵇康之原曲意境不可同日而语。

嵇康行刑当天，三千多名太学生集体请愿，请求朝廷赦免他，并要求让嵇康到太学任教，这恰恰昭示了嵇康的学术地位、人格魅力和巨大的影响力！

匹夫无罪，怀璧其罪！他们的这些“无理”要求当然被司马氏朝廷拒绝。嵇康死后，海内物议沸腾，士人们没有不痛惜的！司马昭不久后便意识到错误，但人死不能复生，追悔莫及。

嵇康从小喜欢音乐，并对音乐有特殊的感受能力，有极高的天赋。《晋书·嵇康传》云，嵇康“学不师受，博览无不该通”（学习不用师傅讲授，博览群书，没有一本不是他自己完全读通弄懂的）。

《广陵散》是古琴曲中最不和平，乃至最抗君的乐曲，嵇康之所以在临死之际选择此曲，也正是看到了《广陵散》的这种反抗精神与战斗意志，心境和寓意可想而知。

他所说的“《广陵散》于今绝矣。”这般决绝、愤激的话，并非指曲子本身消亡，而是认定了此生后世再也不会有象他这样视爵位名器、富贵权力如草芥，而又在酷爱、精通的基础上对这首曲子寄予独特理解和具有纯粹的演奏技法的人了！

事实上，琴曲《广陵散》经《神奇秘谱》保存，一直流传到今天，曲谱并未失传。但 这种“上不臣天子，下不事王侯”的天才、“竹林七贤”的精神领袖而又如此专注此曲的人也许五百年再也出不了一个。

今天，我们依然可以听到《广陵散》这首千古名曲，但是原汁原味的《广陵散》的早已随同几千年前的嵇康一块逝去！曲中体现出的那决然的意志，淡雅的心性，早已不复存在。

世人如此钟爱、推崇《广陵散》，或许就是因为曲中洋溢着的它的故事，它的精神，以及它的不朽传奇。