已经一百多年了，对中国进行文化渗透，他们还用这两招

欲亡其国，必先亡其史。

欲灭其族，必先灭其文化。

文化渗透，较之军事侵略、经济掠夺更为厉害。

军事侵略与经济掠夺只能亡国，但文化渗透却可灭种。

自鸦片战争之后，强盗们打了进来，为了使其军事侵略、经济掠夺之恶行具备“合理性”，他们开始进行文化渗透，宣扬殖民主义奴化思想。

通过这样的方式，他们很轻易便可麻醉中国人的精神，摧毁中国人的民族自信与文化自信，继而心甘情愿接受他们的侵略与奴役。

对于他们来说，类似于大肆屠杀印第安人这样的做法，其实并非上策。

要将数以亿计的中国人彻底洗脑，使得我们不反抗不斗争，他们才能永远控制着犹如行尸走肉一样的廉价劳动力，以达最终目的。

一百多年过去了，他们对中国进行文化渗透的方式，在广度与深度上虽有延伸，但其核心就是两招。

一是传媒渗透，二是教育渗透。

首先，我们说说传媒。

西方列强之所以要以传媒作为文化渗透的途径，是因为这样的手段，可以控制这个国家的头和背脊骨。

这句话，出自英国传教士李提摩太《给英驻上海领事白利兰的信》，他在其中说：“别的方法可以使成千的人改变头脑，而文字宣传则可以使成百万的人改变头脑。”

所以他们觉得，虽然办医院、办教堂也很重要，但收效太慢，玛·布朗宜在《没有更迅速的道路》里说：“我们还有一个办法，一个更迅速的办法，这就是出版书报的办法。”

自第一次鸦片战争结束，到第二次鸦片战争爆发，不到20年间，外国教会和外籍传教士们在中国开设的报社就有32家。

其辐射范围，已由最初的华南沿海，扩展到华东、华中、东北。

至19世纪末，他们在中国先后创办了160多种中文、外文报刊。

你可能觉得，160而已嘛，应该也不算多吧。

而事实上，这个数量已经占到了当时我国报刊总数的95%。

包括《中外杂志》、《圣教杂志》、《遐迩贯珍》等等，这些中文报刊基本都是由外国教会、外籍传教士所创的。

这些刊物并非用来阐述基督教义，更多的是以新闻评论为主。

譬如《教会新报》，你若只看报刊名字，会以为它是用来宣传教会内容，事实上却是以刊载时事性政治材料为主。

你可能又会问，清朝末期的民众，十有八九都不识字，他们办这些报刊真的有影响力么？

太有了，而且是精准拿捏！

清朝作为一个封建帝国，士大夫们的地位高，普遍受到民众的尊敬，而士大夫阶层即代表了清朝的精英阶层，实际上控制、统治着清朝，只要这些报刊洗了士大夫的脑，再由士大夫去影响亿万民众，就可轻而易举地实现他们的目的。

文化渗透并非军事侵略，它主要就是靠着一个潜移默化，所以它不会一上来就很狂很急很暴躁。

因此，带有传教性质的渗透方法，就是最为适合的。

我们并非说这些报刊一无是处，其中确实也有部分有益的内容，譬如最初把马克思以及《资本论》介绍到中国的就是《万国公报》。

但其夹带私货，竭力宣扬殖民地奴化思想，为其侵华行为强行辩护，这才是这些报刊的创办初衷。

他们如清风拂面般，宣传“万民皆是一家”这样的调调，宣传他们不远万里而来就是为了“和中国敦和好之谊”，宣传不平等协议为“通商好事各得其所”，等等。

在制造“侵略有理”舆论的同时，他们大肆宣扬“种族优劣论”，炮制所谓“黄祸论”，宣扬黄色人种对他们构成了威胁，企图以此论证他们的“正义”，譬如《中外新报》、《万国公报》等。

当中国的仁人志士逐渐醒觉，这些报刊又装出一副受尽委屈的模样，反咬中国人民对他们是“不以为德反以为仇”，他们污蔑反清起义的农民为“奸人莠民”，他们咒骂领导民主革命的孙中山为“孙贼孙逆”。

那么，为何在控制了这么多传媒、输出了这么多内容之后，他们并未成功呢？

这其中，有两方面的原因。

一者，是因为华夏文明的悠远与璀璨，我们曾经领先了世界很长很长一段时间，只是到了清朝因闭关锁国而落后，我们的文明是耐得住腐蚀的，他们想彻底地洗掉，没那么容易。

二者，中国人并非愚民，我们有着与他们不一样的思维方式，一群靠着烧杀抢掠、夺人领土而起家的强盗，怎知数千年前的中国就已有了百家争鸣的璀璨？

因而他们的报刊，反倒为长期处于闭关自守的中国人开了一扇“窗户”，使得仁人志士在不断吸收新知识的同时，也激起了救国自强的决心。

这是他们始料不及的，他们这些侵略者，最终也被赶了出去。

但显然，人虽然是被赶走了，但其通过传媒进行文化渗透的方式，却一直没有停止过。

想想看，上世纪八九十年代的纸媒，有没有一些杂志经常告诉你，别人搞的下水道不渗水，别人的街道很干净？

想想看，这个世纪初的互联网，有没有一些“大咖”经常告诉你，别人的制度很先进，别人的自由很香甜？

再到如今高度发达的互联网、移动互联网时代，你所能搜到的、被严厉惩处过的、被勒令整改过的、被永远封禁账号的，多得我都数不过来。

还记得日本外务省在中国收买的那些人么？仅是名单披露出来的就有那么多，那些还未曝光的呢？又会有多少？

那么多的知名学者，那么多有一定影响力的人，必然也能够影响到不算少的中国民众。

以收买公知作为手段，以收买中国的报刊作为手段，这不就是他们以前自己开设报刊的升级版么？

汤换药不换，他们只是做得更加隐蔽了，更加阴险了。

其次，我们说说教育。

相比起传媒，教育更为重要。

因为传媒所影响到的多是大人，教育就是对小孩下手了，荼毒一个国家一个民族的下一代，还有什么手段比这个更阴损的么？

鸦片战争之后，在创办报刊的同时，他们通过教会在中国办学，以培养亲近西方的“精英人士”，企图在意识形态层面，更加有效地影响中国，以达他们全面掌控中国政治、外交、思想、文化教育等各个领域的目的。

凭着坚船利炮的军事威胁，凭着不平等条约的各种特权，凭着割地赔款的经济压迫，西方列强开始以“教会大学”为基本框架，进行教育方面的文化渗透。

1882年，美国长老会在山东将登州文会馆正式升级为学院，由此开启了他们的计划。

到上世纪20年代末，西方列强在中国所开办的各类“教会大学”，已是遍地开花。

彼时的中华大地上，由外国人开办的学校，其学生数量占据了整个中国在校学生的32%，而这其中，高等教育的学生数量占比，更是高达80%以上。

譬如金陵、齐鲁、协和、岭南、雅礼等，都是“中华基督教大学联合会”的成员，其所投入的办学经费，几乎也与我们的国立大学一样。

美国退还庚子赔款的时候，伊利诺大学校长詹姆士曾致函罗斯福，他在信中如此说道：“如果美国在十五年前就做到把中国学生之潮流引到美国来，并使这个潮流不断壮大，我们今天就一定能够通过知识和精神上支配中国的领袖们，对中国的发展进行最令人满意又最为巧妙的控制。”

以教会大学为途径，渗透西方文化，奴化中国人的思想，这就是他们在20世纪初最为重视的渗透手段。

解放前夕，协和医学院美国校长顾林，曾写信给国民党卫生部的美国顾问兰安生：“用一百万美元支持教会大学，比用两百万美元帮助蒋介石更有用，军队会叛变，而我们培养的学生们更驯服更可靠。”

由此可见，他们之所以开办大学，绝不止于教育本身，也不仅仅是为了传教，这其中实在是有着极其深远的政治目的。

1949年，新中国成立之后不久，西方列强在华开办的刊物与学校，很快也就成为了历史。

之后的很长一段时间，他们没能再进来，直到80年代之后，当经济全球化浪潮席卷整个世界，他们对于中国教育的渗透，也就有了新的途径。

这一方面的案例，我们无需过多赘述，轰动一时的“毒教材”、“毒试卷”说明了什么？

我们当然希望那些“毒教材”、“毒试卷”的出现是因审核不严而导致，因为这是我们比较能接受的。

如果说是有人故意为之，那我们就该保持十二分的警惕了，这说明了他们在这方面的渗透，已经是无孔不入。

所以我们为什么说，敌人亡我之心不死。

从以前的军事侵略，到如今的“和平演变”，哪一样不是欲致我们于死地？

近些年来，东欧、中亚的颜色革命，北非、中东的政局巨变，又有哪一件事的背后，离得开网络上的信息传递与煽动？

以传媒、教育两方面为主攻方向进行渗透，宣传其思想文化与意识形态，诋毁我们的主流意识与民族文化，意图颠覆我们原有的价值观、世界观、是非观。

这，就是他们正在做的、以后也还会继续做的事情。

而这其中，又不外乎三种手段。

其一，利用互联网与其他传媒渠道。

如文化交流、电影电视、学术研讨、报刊杂志、艺术表演等，他们以软性攻击形式，进行强制性的灌输。

其二，以宗教为手段进行渗透。

以宗教交流为掩饰，为他们的价值传播进行掩护，有目的、有计划、有步骤地占领并控制我们的思想阵地，消融瓦解我们的意识形态。

其三，通过资助、扶持中国的“西化精英”，意图“和平演变”中国。

如日本外务省的那些手段，如通过一些基金会对“西化精英”进行扶持，收买走狗。

所以我们为什么说，要文化自信，要保持清醒的头脑。

那么，对于他们几乎无孔不入的渗透手段，我们又该如何应对？

不外乎，也就这么几点：

其一，道德上的教育。

一个人无才，至多只是平淡一生，这并不可怕，因为世上99%的人都不是天才。

一个人无德，才是真的可怕，缺少了道德约束，什么事干不出来？无德之人若是刚好有才，流毒更甚。

因而，提高全社会的道德素质与道德认同感，实是重中之重。

其二，法律上的健全。

文学创作要有底线，艺术创作要有底线，划定底线以加强对不良文化的监管，狠狠打击那些胆敢放肆之人。

搞“毒教材”的，伤害民族感情的，诋毁英雄先辈的，绝不能轻轻放过。

其三，传播上的监管。

尤其是在这个人人都是“自媒体”的时代，说了什么，做了什么，很快就能迅速于网络上传播开来。

如果内容审核不严，一些不良的文化观、价值观就可迅速弥漫开去。

其四，文化上的自信。

我们有着五千年的文明，要对我们的传统文化有点底气，去其糟粕取其精华。

如果我们只看到一些传统陋习，就以偏概全，全盘否定了自己的传统文化，那都不需要等人渗透了，自己就已经把自己搞没了。

文化，向来是多元的、包容的。

我们防止渗透，并不是说拒绝一切外来文化，如果是那样，就与狂妄自大的满清无异了。

了解不同的文化，为我所用者即用，这向来也都是中华文化的魅力所在、包容所在。

坚守住底线，不符我价值观者、颠覆我世界观者即舍，能够做到如此，也就够了。