圣人与凡夫的区别是什么？

接着讲《道德经》第二十章：

唯与诃（hē），其相去几何？美与恶，其相去何若?人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其未央哉！

众人熙熙，若飨（xiǎng）于大牢，而春登台。

我泊焉未兆，若婴儿未咳。累呵，如无所归。

众人皆有余，我独遗（wèi）。我愚人之心也，沌沌（dùn）呵。

俗人昭昭。我独若昏呵。俗人察察，我独闷闷呵。忽呵，其若海，恍呵，其若无所止。

众人皆有以，我独顽以俚。吾欲独异于人，而贵食母。

通行版将“绝学无忧”放到了这一章，而帛书版则是放在了上一章，但不管怎么放，这一章都是接着“绝学无忧”而言。

前面两章都是讲圣智之害，所以不能用，且不能学，所以绝圣弃智，绝学无忧。

前面我们也说过，不是不可以学，而是要学而不住，不住那些知见。

但是世俗之人，偏爱学一些智巧仁义之事，然后就住相了，并且不断的实行心中的知见，则劳神焦思，汲汲功利，不断耍一些智巧之心思。

所以才说：“巧者劳而智者忧，无知者又何所求”，所以有学则有忧，正因如此，所以老子才说个绝学无忧。

比如通过学习仁义，便以此仁义之事为善，殊不知：“天下皆知美为美，斯恶已；皆知善，斯不善矣。”

圣人虽然绝学，但并不是无智，无智是没有世智辩聪，还是有般若智慧，一般若生万千智慧。

世智是前七识的比量分别，般若智慧是第八识的现量分别，也就是遇事时的现前一念，不加任何思虑、分别、拣择，所以是不虑而知的良知。